Hukum Talak Tiga dalam Satu Lafadz

Yang ketiga ialah suami yang memutuskan ikatan perkahwinan dengan isterinya, dengan mengatakan, sebagai contoh, beberapa belaian. Dalam perbualan ini, hubungan rumah tangga diputuskan, yang bermaksud bahawa suami dan isteri bercanggah.

Jumlah talak yang disyariatkan oleh syarak ialah tiga. Suami berhak menceraikan isterinya dari satu hingga tiga talak. Satu pukulan, dua pada satu masa, sehingga tempoh menunggu tamat
Perkahwinan baru boleh dimasuki (selepas tempoh menunggu) jika perceraian tiga orang talak, suami dan isteri tidak boleh berunding lagi և untuk berkahwin semula (walaupun dalam kes perkahwinan baru), jika tiga wanita yang diceraikan tidak berkahwin lain. pertama, dsb. log masuk.

Sebenarnya tidak ada ketajaman dalam isu penceraian ini, jika suami menceraikan isterinya secara "langsung", contohnya "saya akan ceraikan kamu", maka ini adalah penceraian, և selepas 5 bulan suami mengulangi kalimah tersebut. "Saya" menceraikan anda, kemudian dua perceraian, dan selepas 5 bulan dia mengulangi dan berkata: "Saya menembak anda, kemudian tiga tembakan." Masalah timbul apabila suami bercakap secara langsung. "Dia putus dengan kamu bertiga." , atau "Saya tinggalkan awak, dia berpisah dengan awak, dia berpisah dengan awak" (diulang tiga kali).

Peguam berbeza pandangan tentang perceraian dalam tiga kalimah և / atau segera և / atau serentak (dipetik oleh Bidayat al-Mujtahid (Ibn Rusaid) երում dalam fiqh (Mahmud Sialtot) համեմատ Perbandingan Ali al-Mtk. Sais mazhab).

satu.   Talak suami dilafazkan dengan lafaz " dia menceraikan kamu, menceraikan kamu dengan tiga (և dan seumpamanya) ", yang membatalkan talak ketiganya. Hadis Nabi. Salam sejahtera, Abu Bakar ra, khalifah Omar ibn al-Khattab ra. Lalu Ibnu Abbas menjawab: “Ya ”.

2.   Di banyak negara, kebanyakan peguam berpendapat bahawa undang-undang perceraian tiga kali, iaitu Lavades, adalah undang-undang perceraian ketiga. Kebanyakan ayat al-Quran mengenai perceraian tidak berbeza dalam lafaz satu atau lebih talak.

Sumber hadis adalah hadis Ibnu Umar. katanya. Saya bertanya kepadanya. Wahai Rasul Allah, jika engkau berpecah kepada tiga, adakah aku ingat kepadanya?” Rasul Allah menjawab: "Bermaksud. "Tidak. “Itu sudah cukup teruk. Jika kamu menyebutnya, ia akan menjadi maksiat .”

Juga hadis Fatimah binti Qais. (Suami saya telah diceraikan tiga kali; արեն Nabi tidak memaksanya untuk menyembunyikan և untuk makan). Mereka berkata. " Jika dia jatuh, dia tidak akan kehilangan hak kediamannya ."

3.   Undang-undang perceraian adalah undang-undang perceraian. և Tiada cukai dalam hal ini. Hujah mereka adalah penegasan firman Tuhan Yang Maha Esa. Perceraian berganda . (COP Al-Baqarah 229). Dan berapa banyak yang dia bercakap tentang perceraian ketiga? “ Jika suami bercerai untuk ketiga kalinya, maka isteri tidak boleh menikah lagi.” (QS Al-Baqarah 230): Orang yang bercerai dengan Lavada bermaksud bercerai tiga kali, bercerai sekali, bercerai tiga kali.

Dan satu sebab lagi ialah hadis yang diriwayatkan kepada umat Islam oleh Al-Bukhari և Ibn Abbas. penceraian. "

Begitu juga hadis Ibnu Ishaq tentang Ibnu Abbas dari Ikrimah. (Rukana menceraikan isterinya tiga kali dalam satu pertemuan, dia merasa kasihan kepadanya, lalu Rasulullah SAW bertanya kepadanya: Bagaimana? Dia diceraikan? Dia berkata: ասաց dia berkata.

empat.   Tiga das tembakan dilepaskan serentak, hanya satu das tembakan dilepaskan atas nama Raja Talak (pendapat Zaydia yang bijak dalam kalangan Syiah; pendapat Ibn Taymiyyah և murid-murid mazhab Hanbalnya).

Ia berdasarkan satu ayat al-Quran. “ Talak itu berganda, maka sudah waktunya untuk mengingatnya atau memutuskannya dengan baik .” (Q. Al-Baqarah 229).

Dan berdasarkan hadis Ibnu Abbas և Rukan bahawa dia telah menceraikan salah seorang daripada tiga isterinya semasa pertemuan itu, lalu dia sangat kecewa, sangat marah, lalu Nabi bertanya kepadanya: Bagaimana kamu berpisah? sukar. Nabi bersabda: Mempertimbangkan. "Dia jatuh seorang diri, jadi ingat dia ."

5.   Sebahagian ulama imam berpendapat bahawa tiga fasal talak itu tidak batal (ia menjadi suci - batal kerana kesamarannya), begitu juga sebahagian pengikutnya, sebahagian daripada Ibn Aliyah, Hisham bin Hakam, Abu Ubaida dan Az-Zahir.

6.   Jika seorang wanita bertemu, maka tiga tembakan dilepaskan, dan jika tidak satu tembakan pun hilang (Ibn Abbas և Ishaq bin Rowaye).

Ia berdasarkan hadis Abi Dawud oleh Ibn Abbas. “ Tahukah kamu bahawa isterinya dianggap telah diceraikan seorang diri, sehinggalah pada zaman Nabi, pada zaman ayahku, dia bertemu dengannya dengan talak tiga?” Bakri սկ Permulaan era Omar. Selagi seorang lelaki menceraikan isterinya tiga kali, maka dikira talak pada awal zaman Nabi Abu Bakar: Umar .

7.   Tiga perceraian tidak berlaku serentak, bukan satu, bukan beberapa. Oleh itu, secara logiknya, perceraian adalah bidaah yang dilarang. Bid’ah kita tertolak, maka kembali ke destinasi itu adalah wajib.

Tidak semua pandangan di atas adalah salah, kerana ia berdasarkan pemahaman yang betul tentang bukti kesepakatan yang diketahui antara Al-Quran dan Hadis.

Secara umum, kesimpulan berikut boleh dibuat.

satu.   Talak terbahagi kepada tiga golongan, manakala talak pula terbahagi kepada tiga kali.

2.   Ada yang mendakwa bahawa perceraian peribadi adalah mungkin.

3.   Ada yang mendakwa tidak ada satu tiga talak. Kerana ia dianggap tidak sah.

empat.   Ada yang mengatakan, jika wanita yang diceraikan berkahwin semula, akan berlaku tiga kes penceraian, jika tidak akan berlaku satu perceraian.

5.   Disebabkan oleh banyak kontroversi yang menyelubungi kepastian undang-undang, perceraian yang diiktiraf adalah tidak lebih daripada perceraian yang difailkan di mahkamah agama, memandangkan bilangan pasangan yang mesti memenuhi syarat tertentu untuk mendapatkan perceraian. .

Namun, di atas banyak kontroversi, walaupun cerai/cerai dibenarkan, sebaiknya jangan biarkan. Jika timbul masalah rumah tangga antara pasangan, maka sewajarnya masalah tersebut diselesaikan agar keamanan kembali kepada keluarga, keharmonian, kemesraan yang penuh kasih sayang dan belas kasihan keluarga, sebagaimana sabda Rasulullah: Lukisan dinding MR telah disahkan oleh Abu Daud, Ibn Majah, al-Hakim (Abu Hatim) .

Upaya Hukum Peninjauan Kembali Dalam Perkara Perceraian

Keputusan contoh pertama, yang mempunyai kuasa tetap, atau keputusan kasasi adalah mengikat pihak yang berkepentingan, iaitu. Keputusan tersebut didefinisikan sebagai keputusan yang mempunyai kekuatan hukum tetap ( force of the Vice-Chancellor ) dan harus dianggap sah ( Res judicata pro veritate accipitur) jika undang-undang tersebut masih ada.
saman terhadap keputusan yang sudah mempunyai kuasa undang-undang tetap, iaitu semakan dan prosiding undang-undang Penentangan Ketiga (penentangan pihak ketiga terhadap penguatkuasaan atau jaminan). (Sudikno Mertokusumo, 1998 ).

Semakan meliputi semua kes, sama ada sivil (termasuk perkahwinan dan perceraian) dan jenayah. Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya parti itu telah mengemukakan permintaan untuk semakan, Seksyen 66, perenggan 2, Akta № 14 1985 (seperti yang dipinda oleh Akta № 3 2009) menyatakan di Mahkamah Agung bahawa: “Permintaan untuk semakan tidak untuk menggantung atau menggantung pelaksanaan penghakiman Mahkamah. "

Mengikut peruntukan artikel itu, beliau tidak akan mengalami banyak masalah undang-undang dalam kes sivil lain sekiranya pihak yang mengemukakan semakan itu menang. Namun, bagaimana jika kes penceraian sedang disemak? Perkara ini menarik untuk dibincangkan kerana ia berkaitan dengan hasil perbincangan kumpulan agama (Suruhanjaya II) Mahkamah Agung Manada, yang membawa kepada salah satu perkataan "Demi kepentingan undang-undang, penaja cerai diumumkan sebelum hakim boleh dipanggil semula.

Audit undang-undang

Keputusan yang telah berkuat kuasa tidak boleh diubah apatah lagi dibatalkan. Tetapi pada hakikatnya, ada kemungkinan penghakiman dengan kekuatan undang-undang yang tetap mengandungi kesilapan undang-undang yang sebelum ini tidak diketahui oleh hakim yang mendengar kes itu, tidak kira sama ada mahkamah peringkat pertama, rayuan atau kasasi, memandangkan hakim mempunyai orang biasa dia pada dasarnya tidak dapat memahami kebenaran; Hakim boleh berbohong kepada saksi semasa perbicaraan, walaupun saksi itu adalah kunci kepada keputusan itu. Oleh itu, terdapat usaha undang-undang dalam undang-undang formal, yang pada asasnya merupakan salah satu usaha penguatkuasaan undang-undang.

HIR dan R.Bg tidak mempunyai percubaan untuk mengkaji semula undang-undang. Tetapi mereka boleh didapati dalam RV ( Council of Justice ), yang dikenali dalam undang-undang prosedur sebagai institusi " Recuest Civil ", yang merupakan institusi yang memberi peluang untuk menyambung semula prosiding di mana penghakiman telah diberikan, masih menyekat dari segi undang-undang. Pada masa ini, semakan juga dinyatakan dalam Bahagian 1 Seksyen 24 Akta n. 48 Tahun 2009 tentang Badan Kehakiman, bahawa : "Terhadap keputusan kehakiman yang telah menjadi tetap, pihak yang berkepentingan boleh mengusulkan kajian semula di Mahkamah Kasasi dengan adanya isu atau keadaan tertentu yang ditetapkan oleh undang-undang."

Tinjauan boleh dijalankan dalam keadaan tertentu:

1. Terdapat alasan untuk audit wajib

Seseorang yang berminat dengan keputusan yang telah mula berkuat kuasa dari undang-undang tetap, dan menganggap dirinya terhina oleh keputusan ini, berhak untuk mendakwa untuk semakan, dengan syarat alasan yang dibuktikan oleh undang-undang, khususnya:

a.   jika keputusan itu berdasarkan pembohongan atau penipuan pihak lawan yang diketahui selepas perbicaraan, atau berdasarkan bukti bahawa hakim jenayah kemudiannya didapati palsu;

b.   jika terdapat bukti kukuh selepas keputusan kes yang tidak dapat ditemui pada masa kes;

terhadap   jika masalah yang tidak diminta atau lebih tinggi daripada yang diminta telah diberikan;

D.    jika sebahagian daripada permintaan itu tidak dibuat tanpa meneliti alasannya;

І.   jika keputusan yang bercanggah telah diambil antara pihak yang sama dalam isu yang sama, atas dasar yang sama oleh mahkamah yang sama atau pangkat yang sama di antara mereka;

ialah.    sekiranya terdapat kesilapan hakim atau kekeliruan yang nyata dalam keputusan tersebut. (Akta № 5/2004)

Daripada kata-kata di atas jelas bahawa penyiasatan boleh dilakukan atas dasar bahawa perkara baru diketahui selepas keputusan, apabila perbicaraan biasa berlaku atau bermula, tetapi percubaan itu tidak membuahkan hasil.

Atas satu atau lebih sebab, pihak berkepentingan dalam kes ini, termasuk kes perceraian di mahkamah agama, mungkin memerlukan semakan oleh mahkamah agama yang memutuskan kes itu pada peringkat pertama, di samping membayar kos perbicaraan. Prosedur semakan kehakiman berurusan dengan perceraian yang diisytiharkan dengan thalak raj'i, thalak bain sugro, thalak bain kubro dan termasuk thalak, yang diambil di bawah sumpah lain.

Dalam mana-mana tuntutan mahkamah, selalunya terdapat percubaan atau tindakan yang membawa kepada pemalsuan atau penyelewengan fakta, kerana pihak yang bertikai melakukan segala yang mungkin untuk memenangi kes mereka di mahkamah.

Di mahkamah sivil awam, sering terdapat penyelewengan fakta yang membuka pelbagai kemungkinan, termasuk isu perkahwinan sivil yang membawa kepada perceraian. Kefasihan plaintif atau pencapaian saksi palsu boleh menjejaskan hakim sedemikian rupa sehingga fakta yang ditetapkan dalam perbicaraan berbeza daripada fakta sebenar, contohnya dari segi punca masalah atau punca kesilapan, sehingga kesilapan itu ditujukan kepada dituduh atau dituduh.

Adalah diketahui umum di kalangan mahkamah tribunal bahawa sesiapa yang tewas dalam perbicaraan adalah bersalah. Pertikaian kehakiman antara tribunal agama, terutamanya dalam pertikaian perceraian; Keputusan hakim bukan berdasarkan siapa yang bersalah, tetapi ditentukan oleh fakta yang telah ditetapkan, sama ada masih boleh mengekalkan keharmonian rumah tangga sebagai suami isteri, sama ada sukar atau mustahil untuk didamaikan.

Dalam kes perceraian, jika perbicaraan telah melalui beberapa perbicaraan dari peringkat pertama, peringkat rayuan dan kasasi perlu dipertimbangkan semula, di mana perdebatan antara pihak-pihak adalah jelas fakta yang tidak memerlukan bukti lanjut (terkenal) bahawa kedua-dua pihak telah berhujah. yang sukar untuk didamaikan.

Oleh itu, jika fakta tentang penyelewengan fakta didedahkan, ia tidak akan menjejaskan punca perceraian.

2. Novum yang lebih dominan ditemui, menunjukkan bahawa tiada bukti seperti itu ditemui semasa perbicaraan.

Ini selalunya berlaku di mahkamah sivil am; Berbeza dengan perselisihan rumahtangga yang membawa kepada perceraian, jelas ia bukan tentang harta, tetapi tentang perkara yang mempunyai nilai abstrak, iaitu cinta dan benci, dua perkara yang tidak boleh dibatalkan, benci tidak boleh dipaksa cinta belum, sebaliknya. cinta tak boleh dipaksa. untuk membenci.

Dalam kes pertikaian perkahwinan yang membawa kepada pembubaran hubungan perkahwinan, maka sukar untuk mencari keperluan rasmi Jurnal dalam kes novum baharu. Sebaliknya, jika novum itu bercanggah dengan fakta lain yang timbul daripada akibat perceraian, seperti berkenaan dengan takrifan harta masyarakat, ia mungkin. Atas sebab ini, juga jelas bahawa percubaan undang-undang untuk semakan adalah sangat berguna dalam mencari kebenaran untuk mengembalikan pihak-pihak kepada peranan sebenar mereka; dengan bukti baru yang menyokong kebenaran, parti yang pada mulanya kalah dalam kes yang jelas didakwa boleh dikembalikan kepada haknya dan sebenarnya, undang-undang dapat menegakkan keadilan.

Salah satu keperluan formal sesuatu sebab atau soalan ialah kewujudan soalan atau soalan, dan bukan perkara biasa bagi soalan atau soalan bukan sekadar soalan atau soalan, tetapi bersama-sama soalan atau isu lain yang terkumpul.

3. Semakan tidak menghentikan pelaksanaan.

Seperti yang dinyatakan di atas, jika keputusan telah menjadi boleh dikuatkuasakan secara kekal, penguatkuasaan boleh dikuatkuasakan; dalam praktiknya, bagaimanapun, ia adalah perkara biasa untuk pendengaran sebelum pelaksanaan atau pelaksanaan hukuman diminta oleh mangsa. Dalam keadaan ini, Seksyen 66 § 2 Akta № 14 tahun 1985, seperti yang dipinda oleh Akta № 5 tahun 2004, bertindak balas dengan perkataan: "Permintaan untuk semakan tidak menggantung atau mengganggu pelaksanaan keputusan mahkamah".

Jika perenggan 2 Perkara 66 memang dianggap sebagai "penolakan", dengan perkataan "jangan menangguhkan atau menangguhkan pelaksanaan keputusan." Dari sudut undang-undang, apa-apa yang menjadi "penafian" atau "larangan" adalah "wajib". Dalam hal ini, permintaan untuk semakan tidak boleh menggantung atau menggantung pelaksanaan ”(M. Yahya Harahap, 2005).

.

Mengkaji Isu Perceraian

Jika keputusan mahkamah diisytiharkan berdasarkan undang-undang tetap, maka keputusan itu pada dasarnya muktamad, kedua-dua pihak yang bersengketa harus mengambil keputusan dengan tangan terbuka, sama ada mereka suka atau tidak, tidak kira sama ada mereka kecewa atau berpuas hati. Hanya untuk mengetahui seseorang itu mempunyai had, maka selepas usaha undang-undang biasa boleh dikaji semula dalam usaha undang-undang yang luar biasa, iaitu jurnal usaha undang-undang, yang tujuannya tidak lebih daripada mencari kebenaran yang paling lengkap.

Sekiranya kes perceraian mempunyai kuasa undang-undang yang kekal, pasangan telah berhenti dan boleh berkahwin semula dengan pihak lain. Jika salah satu pihak meminta semakan dan berpuas hati, pasangan itu secara sah memulihkan pasangan sah mereka. Masalah baru timbul apabila kelihatan salah satu pihak telah berkahwin dengan pihak yang lain, maka secara otomatis si isteri mempunyai dua suami yang sah dan/atau seorang suami mempunyai dua isteri yang sah. Audit undang-undang ini boleh digunakan oleh mereka yang ingin melakukan poligami atau poliandri (tanpa membincangkan kebolehan mereka atau tidak) secara berselindung.

Beberapa isu akan diselesaikan sekiranya berlaku penceraian dengan menunaikan janji penceraian. Walaupun Kaviar Talaq merupakan satu bentuk hukuman mati, masih terdapat perselisihan faham, namun penulis cenderung menyokong pandangan bahawa Kaviar Talaq adalah pelaksanaan keputusan cerai.

Pelaksanaan mungkin diminta untuk menangguhkan atau menolak, tetapi tidak membatalkan. Ia terletak di bawah prinsip kepastian undang-undang. Janji talaka, yang sebenarnya merupakan pelaksanaan perintah cerai, mempunyai kuasa yang sama dengan janji yang tidak boleh ditarik balik.

Mungkin ini boleh diberikan oleh dasar khas Mahkamah Kasasi dengan perintah Mahkamah Tingkatan Pertama untuk menangguhkan janji cerai jika salah satu pihak mengemukakan percubaan untuk menimbang semula sehingga keputusan Semakan telah diambil. Walau bagaimanapun, ini menemui halangan baru: tempoh pelaksanaan Ikar Talaka hanya 6 bulan, jika Ikrar Talaka dianggap tidak direalisasikan selepas tempoh ini. Ia boleh disalahgunakan oleh pihak lawan yang tidak mahu meminta semakan segera, dengan mengandaikan bahawa tempoh dari permintaan semakan hingga keputusan akan melebihi 6 bulan, jadi komitmen tidak akan dipenuhi.

Penulis berpendapat adalah tidak wajar peperiksaan tertumpu kepada Ikrar Talaka (iaitu pelaksanaan dan penentuan), tetapi adalah lebih wajar untuk memberi tumpuan kepada keputusan perceraian kerana tanpa keputusan Ikarr Talaka tidak mungkin.

Sebaliknya, jika kita melihat kepada undang-undang Islam, permohonan cerai, jika berjaya, akan mewujudkan syarat baru yang melanggar hukum syarak: seorang wanita terpaksa tinggal bersama bekas suaminya yang telah diceraikan.

Nabi saw. Beliau berkata: " Tiga perkara yang dianggap serius dan gurauan adalah serius: perceraian, perkahwinan, perceraian ." (XP. Abu Dawud). Mulai saat itu , janji cerai yang diumumkan di Mahkamah Agama adalah perkara yang sangat serius sehinggakan talak itu menjadi tidak sah dan tidak boleh ditarik balik.

Penutup.

Undang-undang Islam mengatur pemulangan perkahwinan yang telah diceraikan berdasarkan keputusan mahkamah agama yang mempunyai kuasa undang-undang hanya boleh dibuat melalui penangguhan dan perkahwinan semula, maka keputusan perceraian yang mempunyai kuasa undang-undang tidak boleh dibuat melalui proses semakan kehakiman adalah. tidak terbalik. percubaan;

Audit undang-undang Perceraian tidak seharusnya diaudit kerana ia bertentangan dengan peruntukan undang-undang dan peraturan yang terpakai serta undang-undang Islam.

Walaupun usaha cerai akhirnya dapat disokong, (menurut penulis) ia mesti dinyatakan secara bertulis (dalam bentuk PERMA / SEMA / norma undang-undang lain) sebagai ukuran ketepatan hakim pengadilan agama di Indonesia.

Beberapa Permasalahan Perkawinan Campuran Antara WNI & WNA: Tentang Pencatatan Perkawinan dan Perceraian (part 1)

Perkahwinan campur antara warga Indonesia (WNI) dan warga asing dari WNI bukanlah perkara baru dan telah diamalkan berkali-kali sejak itu. Majlis perkahwinan campur biasanya dianjurkan oleh TKI-TKW, selebriti dan orang ramai.

Akad nikah antara WNI dan WNA boleh dilaksanakan di Indonesia dan juga di luar negara. Mereka telah berkahwin bertahun-tahun, mempunyai anak, mempunyai harta bersama (di Indonesia dan di luar negara) dan kadangkala tidak menafikan kemungkinan bercerai.

Sejak awal, perhatian khusus telah diberikan kepada perkahwinan antara VNA dan VNI, bermula dengan pendaftaran perkahwinan, dsb. Kes sivil.

Jika seseorang yang berkahwin dengan kedua-dua pasangan mempunyai perjanjian yang sedia ada, perceraian tidak akan menjadi isu kerana undang-undang. (Pasal 29 Undang-undang No. 1 Tahun 1974).

Perjanjian pranikah yang memberikan perlindungan dan jaminan undang-undang untuk kedua-dua pihak mungkin bertujuan untuk mengurangkan bilangan perceraian, terutamanya untuk melindungi harta dan hak kanak-kanak.

Jika perkahwinan campur tidak menghasilkan perjanjian pranikah, semua isu undang-undang yang timbul daripada perceraian berbeza mengikut negara berkaitan undang-undang perceraian. Elok bercakap lebih.

Perkahwinan campur telah berlaku di Indonesia.

Perkahwinan campur ialah perkahwinan campur antara keluarga yang berbeza atau antara kumpulan etnik yang berbeza. a d. Menurut Perkara 57 Undang-Undang Perkawinan 1974, perkahwinan antara kaum berlaku antara kumpulan etnik yang berbeza, salah satunya mestilah warganegara Indonesia (WNI) dan satu lagi mestilah perkahwinan Indonesia.

Menurut Artikel 18 AB (Algemee Bel Palingen Van Wet Geving), semua prosiding undang-undang yang melibatkan warga asing mesti dijalankan mengikut undang-undang domestik dan oleh itu mesti dicampur. Perkahwinan itu berlaku mengikut undang-undang no. 1 Tahun 1974 di Indonesia sesuai dengan undang-undang Indonesia.

Salah satu ketentuan Undang-Undang Perkawinan Indonesia menyatakan bahwa perkawinan dapat dilakukan di hadapan pejabat yang berwenang (Kepala Kantor Urusan Agama atau Kepala Kantor Catatan Sipil) dan di Catatan Perkawinan (Pasal 2, butir). 2, perkara 2 Undang-undang 2). No. 1 tahun 1974). Perkahwinan didaftarkan di KUA (untuk orang Islam) atau di pejabat pendaftaran awam (untuk bukan Islam). Pendaftaran perkahwinan mesti dilakukan 60 hari selepas perkahwinan.

Walaupun Perkara 16 AB menyatakan bahawa kedudukan dan kuasa seseorang mesti diberikan mengikut undang-undang negara (lex patriae, WNA negara asal), selagi WNA tidak melebihi kuasanya. Warganegara WNI, semua entiti di Indonesia menghubungkan kedua-dua pihak secara langsung kepada WNI dan WNA (locus regit actum).

Perkahwinan di luar negara

Dengan perkahwinan yang diatur di luar negara dua perkara boleh berlaku iaitu; Pertama: perkahwinan yang gagal di luar negara. Kedua, perkahwinan antara WNA dan WNI berlaku di luar negara. Terdapat persamaan antara dua perkara ini: perkahwinan antara warganegara (satu atau kedua-duanya).

Artikel 16 AB WNI menyatakan bahawa undang-undang Indonesia berlaku di mana-mana sahaja, tetapi Perkara 18 AB WNI menyatakan bahawa perkahwinan adalah dikawal oleh undang-undang (Lex Loss Ceremony).

Penjelasan AD Zulfa Joko Basuki mengatakan bahawa untuk sahnya pernikahan diperlukan dua syarat: formal dan material. Keperluan standard ditetapkan dalam Perkara 18a b, yang menyatakan bahawa perkahwinan itu mesti dimasuki jika perkahwinan itu berlaku di tempat di mana perkahwinan sivil itu berlaku. Jalan awam. Berkenaan dengan keperluan material, Perkara 16 AB terpakai, sebagai contoh, berhubung dengan umur minimum perkahwinan, undang-undang negara terpakai (dalam kes ini, Indonesia).

Perkara 56 Seksyen (1) undang-undang no. 1 Perkahwinan 1974 mestilah mengikut undang-undang negara tempat perkahwinan itu berlaku dan tidak boleh melanggar undang-undang perkahwinan warganegara yang berkahwin.

Ia juga menetapkan bahawa pasangan suami isteri mesti mendaftar dengan pejabat pendaftaran awam dalam tempoh satu tahun selepas pulang ke Indonesia. (Pasal 56 (2) Undang-undang No. 1 Tahun 1974).

Keperluan standard Perkara 56 Akta Perkahwinan terkandung dalam ungkapan "mengikut undang-undang negara di mana perkahwinan itu berlaku". Syarat standard dinyatakan dalam ayat "Pelanggaran peruntukan undang-undang ini tidak dibenarkan."

Sebagai Pakar LEX, Undang-undang no. Dipinda oleh Undang-undang no. 23, 2006. Makluman. 24 Pentadbiran Awam (selepas ini dirujuk sebagai Undang-undang No. 23 Tahun 2006) dikehendaki merekodkan acara-acara awam seperti perkahwinan. Menurut undang-undang ini, perkahwinan warganegara asing mesti didaftarkan dengan badan yang diberi kuasa kebangsaan dan diberitahu kepada wakil Republik Indonesia. Jika pendaftaran perkahwinan dengan orang asing di negara ini tidak diketahui, pendaftaran dilakukan oleh wakil Republik Indonesia. Di wakil Republik Indonesia, perkawinan tersebut didaftarkan dalam daftar undang-undang perkawinan, setelah itu penggubalan undang-undang perkawinan diterbitkan. Sekiranya pasangan pulang ke Indonesia, mereka mesti memaklumkan kepada agensi perkahwinan tempat tinggal mereka selewat-lewatnya 30 hari selepas ketibaan mereka di Indonesia.

Bercerai di luar negara (dalam kalangan warganegara)

Jika pasangan suami isteri telah berpisah di luar negara dan kemudiannya pulang ke Indonesia dengan membawa surat cerai, adakah penceraian itu sah di Indonesia?

Untuk menyelesaikan masalah ini, kita perlu mempertimbangkan beberapa nama bersama-sama.

Dengan mengambil kira perkara 20 perkara 3 undang-undang no. a d. 1974 "Permintaan cerai terdakwa harus dibuat di pengadilan asing" kemudian Pasal 38 Undang-Undang No. 38. ” (Video 115 KHI). Mahkamah yang dirujuk dalam dua artikel sebelum ini menetapkan mahkamah agama Islam dan mahkamah tempatan (Perkara 63 Undang-undang No. 1 Tahun 1974).

Khas untuk orang Islam. 7 Jika seorang lelaki Islam menceraikan isterinya pada tahun 1989 dan mengemukakan petisyen cerai kepada mahkamah (Perkara 66 (1) dan (2)).

Jika isteri plaintif ialah isteri plaintif, prosiding perceraian yang dimulakan oleh isteri atau peguamnya menunjukkan tempat kediaman isteri (ms 73 (1)). Di samping itu, Perkara 66 (4) dan Perkara 73 (3) undang-undang. 3 1989: "Sementara plaintif dan defendan menetap di luar negara, tuntutan boleh diajukan kepada mahkamah atau tribunal agama di Jakarta Pusat."

Beberapa undang-undang yang disebutkan di atas jelas menyatakan bahawa perceraian hanya boleh diselesaikan melalui proses kehakiman (mahkamah agama Islam dan mahkamah bukan Islam tempatan). Jika WNI dan WNI bermastautin di luar negeri, mereka harus dibawa ke Pengadilan Agama Jakarta Pusat (Islam) atau Pengadilan Nikah (bukan Islam).

Oleh itu, jelas dan boleh difahami bahawa perceraian seorang warganegara harus ditangani oleh mahkamah Indonesia (mahkamah agama atau mahkamah tempatan) dan juga dianggap tidak sah.

Dalam erti kata lain, negara asal yang bercerai itu dianggap tidak sah dan mereka mesti memfailkan perceraian di mahkamah yang berwibawa.

Perceraian di Luar Negara (antara WNI dan WNA)

Seperti yang dijelaskan dalam subseksyen (Perceraian), semua akibat undang-undang adalah sama. Kemungkinan memfailkan perceraian.

Masalahnya, adakah WNI yang berkahwin dengan WNI mematuhi undang-undang negara tempat mereka berkahwin atau bercerai?

Dalam kes ini, beberapa peraturan boleh dipatuhi.

1. Perkara 57 undang-undang no. 57 Tahun 1974, perkahwinan pertama di bawah undang-undang ini adalah penyatuan campuran di Indonesia antara dua orang yang tertakluk kepada undang-undang yang berbeza kerana perbezaan kewarganegaraan dan kewarganegaraan.

2. Perkara 58 undang-undang no. 58. 1974 Orang yang berlainan kewarganegaraan boleh memperoleh kewarganegaraan pasangan mereka dan kehilangan kewarganegaraan mereka.

3. Perkara 19, Perkara 19 Perlembagaan.

A (Perkara 1) ፡ Warganegara yang berkahwin secara sah dengan warganegara boleh mendapatkan kewarganegaraan Indonesia dengan memohon kewarganegaraan daripada pihak berkuasa.

B (Artikel 2) ፡ Menurut Pasal (1), permohonan tersebut hanya berlaku jika yang bersangkutan telah bermastautin di Republik Indonesia sekurang-kurangnya 5 tahun berturut-turut, kecuali telah memperoleh dua kewarganegaraan .

C (Perkara 3) ፡ Di bawah Perkara (2), orang yang berkenaan tidak boleh memperoleh kewarganegaraan Republik Indonesia, tetapi tidak boleh memperoleh dua kewarganegaraan. undang-undang .

Di bawah undang-undang di atas, warganegara yang berkahwin dengan warganegara boleh menukar status kewarganegaraan, tetapi di bawah undang-undang perceraian asing, itu adalah perkara lain.

Beliau merujuk kepada Perkara 66 (4) dan Perkara 73 (3) Undang-undang No. 7 undang-undang 1989 dan Perkara 38 undang-undang. a d. Perceraian mesti berlaku di Indonesia sejak 1974 kerana mereka berkahwin di Indonesia.

Berbanding dengan undang-undang sivil umum, jika terdapat kesatuan antara dua orang yang berlainan kewarganegaraan, undang-undang itu terpakai di negeri di mana kesatuan itu ditubuhkan atau di mana mereka bersetuju untuk masuk.

Mahkamah Agung no. 22 K / SIP / 4 6 Julai 1955, ulasan Jahja Harhab: Ini bermakna status sah mereka sebagai suami isteri masih sah terutama berkaitan dengan hak waris. Keputusan sedemikian harus dihargai, kerana ia tidak terpakai kepada keadaan seseorang seperti kelahiran dan pengangkatan.

Tetapi jika dilihat kepada peruntukan Undang-undang no. un d. Perkara 41 (1) (2) dan (3) Undang-undang Pentadbiran Awam 23 Mac 2006 menetapkan bahawa warganegara yang bercerai di luar negara mesti berdaftar dengan badan berwibawa di negara tersebut dan dikemukakan kepada wakil Republik. Indonesia. Dalam ketiadaan pendaftaran negara, wakil Republik Indonesia mendaftarkan dokumen perceraian dan menerbitkan dokumen perceraian. Jika anda kembali, anda mesti melaporkannya dalam masa 30 hari selepas pulang ke Indonesia.

Sepintas lalu, terdapat percanggahan antara Perkara 66 (4), Perkara 73 dan Perkara 93. Undang-undang No. 7 Tahun 1989 dan Undang-Undang No. 1 Undang-Undang No. 414 Tahun 1974 dan 23 Tahun 2006 Masihi. 23 Sejak 2006, rakyat Indonesia telah dibenarkan secara sah membiak di luar negara. 1 Tahun 1974 dan Undang-undang No. Notis. Tujuh kes perceraian sejak 1989 hanya boleh difailkan di satu mahkamah Indonesia.

Namun, jika dikeluarkan oleh mahkamah agama, mahkamah daerah atau kedutaan di Republik Indonesia, daripada pembinaan di atas bolehlah disimpulkan bahawa surat cerai adalah bukti sah perceraian. kombi. Dalam erti kata lain, mahkamah cerai tidak mempertimbangkan sijil cerai sekiranya pihak yang terlibat dalam kes perceraian itu tidak mempunyai undang-undang cerai.

Dokumen cerai kekal sebagai satu-satunya sijil cerai yang sah di dalam dan luar negara.

Beberapa Permasalahan Perkawinan Campuran Antara WNI & WNA: Tentang Hak Asuh Anak & Harta Bersama (part 2)

Akibat Perceraian: Hak Ibu Bapa untuk Anak-anak Berlainan Warganegara

Sebelum diterbitkannya Undang-Undang Nomor 12 Tahun 20016, perkawinan campur di Indonesia telah diatur oleh Undang-undang Kewarganegaraan No. 62 Tahun 1958. Undang-undang tersebut mewajibkan Indonesia berpegang kepada prinsip patriarki darah, iaitu anak luar nikah secara automatik diberikan kewarganegaraan. ikut ayah awak. . Bagi kewarganegaraan seseorang warganegara pula, menjadi warganegara hanya boleh dilakukan selepas kanak-kanak itu mencapai umur 18 tahun.

Setelah berlakunya Undang-undang Kewarganegaraan Indonesia No. 12 Tahun 2006, anak yang lahir setelah bulan Agustus 2006 secara otomatis diberikan kewarganegaraan ganda. Pada usia 18 tahun (dengan tempoh tangguh sehingga 3 tahun), kanak-kanak mesti memilih kewarganegaraan negara pilihannya.

Apabila terjadi perceraian, ibu dapat mengubah kewarganegaraan anak sesuai dengan ketentuan Pasal 29 ayat 3 Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang menjamin kesejahteraan setiap warga negara. , termasuk perlindungan hak asasi manusia dan hak kanak-kanak.

Namun, jika anak tersebut lahir sebelum berlakunya Undang-undang Kewarganegaraan No. 12 Tahun 2006, anak tersebut harus terlebih dahulu didaftarkan dengan pihak yang berwenang untuk mendapatkan kewarganegaraan Indonesia.

Lebih baik pasangan yang bercerai memutuskan untuk bercerai selepas berkahwin dari segi harta bersama, hak penjagaan anak dan kewarganegaraan anak serta pihak-pihak supaya tidak timbul masalah di kemudian hari.

Pembahagian harta bersama akibat penceraian daripada perkahwinan campur

Di samping isu hak dan tanggungjawab dalam perkahwinan, isu harta adalah satu lagi isu yang boleh membawa kepada perselisihan dan perselisihan faham. Nass No 1 tahun 1974 menyatakan bahawa harta yang diperoleh semasa perkahwinan menjadi harta bersama (Pasal 35), harta setiap pasangan dan harta yang diterima daripada setiap pasangan sebagai hadiah atau warisan, jika tidak berbeza, kawalan setiap pasangan adalah. di bawah. . Setuju. (Perkara 36).

Semasa perkahwinan, harta bersama adalah di bawah kawalan suami dan isteri, dan suami isteri boleh melupuskan harta bersama hanya dengan persetujuan antara pihak-pihak (Pasal 36 Undang-undang No. 1 Tahun 1974). Sekiranya berlaku perceraian, pemilikan bersama dikawal oleh undang-undang kedua-dua pihak (Perkara 37). Setiap undang-undang di sini adalah undang-undang yang berbeza yang masih berlaku di Indonesia.

Menurut perjanjian yang dibuat antara suami dan isteri sebelum pelaksanaan perbuatan hukum atas harta bersama, suami isteri harus mempunyai kuasa untuk melupuskan sepenuhnya harta utama mereka untuk melakukan perbuatan hukum atas harta utama. Walau bagaimanapun, pasangan boleh pulang ke rumah dengan kontrak pranikah (kontrak perkahwinan) yang dibuat sebelum atau semasa perkahwinan untuk melanggar undang-undang.

Akad nikah adalah penting untuk menjangkakan masalah yang mungkin timbul sekiranya berlaku penceraian, seperti perkahwinan campur yang melibatkan unsur asing.

Kehadiran unsur luar dalam pertikaian material (harta bersama) yang timbul daripada Akta Perceraian Kebangsaan WNI-WNA adalah bercanggah langsung dengan peraturan Undang-undang Sivil Antarabangsa (HPI).

Apabila membincangkan objek dan hak harta dalam HPI, akan sentiasa ada masalah HPI yang berbeza, bermula dengan pemisahan harta tanah, harta ketara dan tidak ketara, kerana sistem undang-undang yang berbeza mentakrifkan piawaian dan klasifikasi objek yang berbeza. Berbeza.

Oleh itu, soalan penting dalam HPI bergantung pada undang-undang yang mengklasifikasikan jenis objek.

1. Keadaan badan yang bergerak

Beberapa prinsip HPI untuk menentukan kedudukan objek bergerak menyatakan bahawa , antara lain, kedudukan objek bergerak ditentukan berdasarkan:

a. Undang-undang tempat di mana pemilik sah sesuatu (Bester atau Aignar) adalah warganegara ( prinsip negara)

B. Undang-undang tempat kediaman benefisiari ke atas harta tersebut (berdasarkan tempat kediaman)

c. Undang-undang mengenai lokasi objek (laman web Lex)

Dalam perenggan 2 dan 3, ia berdasarkan prinsip undang-undang lain, prinsip mobiliti sebagai seorang ( keadaan objek bergerak yang diikuti oleh seseorang ).

2. Keadaan objek adalah stabil

Prinsip HPI yang diterima umum ialah keadaan objek pegun ditentukan oleh hukum lex rei sitae / lex tempat atau lokasi objek. Prinsip ini telah diterima pakai di Indonesia seperti yang ditetapkan dalam Perkara 17A B.

Pasal 21 ayat 3 Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1960 tentang Asas Pertanian dapat juga diubah menjadi berbunyi sebagai berikut: sebelum perkahwinan, serta selepas berkuatkuasanya undang-undang ini, warganegara yang mempunyai hak harta dan kehilangan kewarganegaraan mereka mesti meninggalkan hak ini dalam tempoh satu tahun selepas pemerolehan atau kehilangan kewarganegaraan. Jika hak pemilikan tidak dikeluarkan selepas tempoh ini. , hilang hak dan hak kerana tanah itu milik negara, dengan syarat hak gadai janji lain diteruskan.

3. Keadaan barang tidak ketara

Item yang diklasifikasikan sebagai tidak ketara biasanya termasuk penghutang, hak harta industri atau hak harta intelek. Asas HPI berkaitan dengan usaha untuk menentukan keadaan sejumlah besar aset tidak ketara , termasuk:

a. Status pemiutang atau pemilik hak harta adalah kewarganegaraan atau tempat kediaman (kerakyatan atau hak bermastautin)

B. Dalam kes tuntutan harta (bidang kuasa langsung)

c. Sistem perundangan dipilih oleh pihak-pihak dalam perjanjian mengenai isu-isu ini (pilihan undang-undang)

dr .. mempunyai sambungan sebenar dan material dengan urus niaga berkenaan ( sambungan paling material).

e. Sambungan yang paling jelas nampaknya ialah pihak yang mempunyai prestasi untuk menyelesaikan isu yang dipersoalkan

Dalam kes ini, terdapat perbezaan dalam memahami sifat undang-undang sebenar harta perkahwinan antarabangsa dan undang-undang yang harus digunakan jika pihak-pihak tidak menentukan syarat perkahwinan. Terdapat 3 aliran yang perlu difahami iaitu:

Hak untuk harta keluarga tidak boleh dialih, dan oleh itu institusi kepunyaan negara berperlembagaan . Terdapat perbezaan antara hartanah dan hartanah . Hartanah menggunakan Lex Rei Sitae, undang-undang tanah untuk hartanah terpakai, dan hartanah dikawal oleh Akta Perumahan Pengantin.

2. Buktikan bahawa hak milik pasangan meliputi kawasan status sivil. Oleh itu, dia menggunakan sistem kesatuan dan bukannya undang-undang yang mengawal hak harta perkahwinan, tanpa membezakan antara benda bergerak dan tidak bergerak .

3. Membuktikan bahawa hak milik ialah akad antara pasangan pengantin, di mana kehendak pihak-pihak menentukan hukum mana yang akan digunakan (Lili Rasjidi, 1982: 67-68).

Dalam perundangan, harta sepencarian meliputi status sivil, dan hari ini banyak negara menerima bahawa harta sepencarian meliputi status sivil.

Walau bagaimanapun, apabila HPI merujuk kepada Konvensyen Hague mengenai Harta Perkahwinan (23 Oktober 1976), diputuskan bahawa pertama sekali lelaki dan wanita harus diberi kebebasan untuk memilih undang-undang yang mungkin terpakai kepada rejim harta perkahwinan. Jika mereka tidak memanfaatkan peluang ini, undang-undang negara di mana pasangan pertama tinggal selepas perkahwinan terpakai. (Bakri, Rahman dan Ahmed Skarja, 1981: 85-89).

Jelas daripada penjelasan di atas bahawa prinsip Lex Rei Sitae terpakai kepada hartanah, iaitu undang-undang yang dikenakan ke atas objek, bergantung kepada lokasi objek. Jika keputusan dibuat untuk membahagikan harta bersama di Indonesia, ia hanya terpakai kepada harta bersama yang terletak di Indonesia. Jika subjek pelaksanaan harta bersama di luar negeri diputuskan oleh pengadilan Indonesia, keputusan ini tidak dapat digunakan sebagai dasar pelaksanaan hak milik bersama, karena ruang lingkup hukum Indonesia hanya berlaku untuk wilayah berdaulat Indonesia.

Di negara lain, terdapat beberapa hujah untuk kesahihan keputusan mahkamah:

1 - Hakikat bahawa keputusan asing (mahkamah asing) tidak mempunyai kuasa mengikat khas mengenai subjek pertikaian di Indonesia (Pitlo, bukti Daluarsa) memperincikan perkara berikut:
a. Terdapat juga hukuman yang tidak diiktiraf dan tidak wajib dalam keputusan hakim asing itu .

B. Perlu diakui bahawa keputusan hakim asing, termasuk bantahan, adalah mengikat.

c. Keputusan hakim asing mungkin mengikat berdasarkan peruntukan berdasarkan perjanjian dua hala atau pelbagai hala dan mesti mengikut prinsip pengembalian.

2- Artikel 436 RV menyatakan bahawa "mahkamah Indonesia tidak boleh menguatkuasakan keputusan mahkamah asing." Artikel ini tidak membezakan antara penolakan tuntutan dengan generalisasi sama ada keputusan hakim asing mengekalkan sabitan atau sama ada penghakiman asing tidak boleh dikuatkuasakan oleh mahkamah Indonesia . Walaupun Perkara 6 UU No. 1 tahun 1951 dianggap tidak sah, dengan ketiadaan peraturan sedemikian dalam HIR dan RBG, peruntukan § 436 RV dirujuk mengikut prinsip keberkesanan .

§ 436 Menurut kedudukan editor RV, keputusan hakim asing tidak boleh dilaksanakan di negara kita melainkan ada undang-undang khas yang mengawalnya, kecuali dalam dua kes:

1 - Keputusan hakim asing dalam pengiraan dan pengedaran barang yang berlanggar dengan kapal awam mengikut Perkara 724 Kanun Tatacara Sivil

2- Wujudnya perjanjian dua hala atau multilateral antara Indonesia dan negara berdasarkan prinsip penggandaan (Yahya Harhab, 2005: 716)

Menurut peraturan dan prinsip undang-undang di atas, keputusan pembahagian harta di luar negara atau keputusan hakim asing adalah tidak mengikat dan tidak boleh dikuatkuasakan oleh mahkamah Indonesia, walaupun orang yang membuat keputusan asing itu. tuntutan baru. Keputusan hanya berfungsi sebagai bukti (§ 436 perenggan 2 RV)

Oleh itu, perceraian untuk perkahwinan harta campuran boleh dikuatkuasakan secara langsung di mahkamah bidang kuasa tetap Indonesia jika harta bersama terletak di Indonesia, dan untuk harta asing, pemohon (pasangan) mesti memfailkan tuntutan mahkamah di luar negara. harta di setiap negara.

penutup

Di Indonesia, perkawinan antara warga negara berlaku baik atas hak untuk menikah maupun kepada warga negara, karena transaksi hukum yang melibatkan unsur asing diatur oleh hukum tempat terjadinya transaksi hukum (locus regit actum).

2. Perkahwinan yang dimuktamadkan oleh warganegara atau antara warganegara di luar negara hendaklah dilangsungkan di tempat perkahwinan (lex loci celebrationis) mengikut Undang-undang Perkahwinan, dengan syarat warganegara itu tidak melanggar peruntukan Undang-undang Perkahwinan (16 EU) atau melepaskan haknya. status. kewarganegaraan Indonesia. Perkahwinan itu hendaklah didaftarkan oleh pihak berkuasa negara yang berwenang dan diberitahu kepada wakil Republik Indonesia dan institusi perkahwinan di tempat kediaman mereka, serta selewat-lewatnya 30 hari selepas tiba di Indonesia. . (Undang-undang No. 23 Tahun 2006).

3. Keputusan cerai yang dikeluarkan dari luar negara tidak mengikat dan tidak dianggap sebagai bukti sah pembubaran perkahwinan, dan status sah mereka sebagai suami isteri terus berlaku selama yang berkenaan tidak mempunyai surat cerai. Sijil cerai kekal sebagai satu-satunya bukti perceraian yang boleh dipercayai di Jerman atau di luar negara.

4. Kanak-kanak yang dilahirkan dalam perkahwinan campur (sehingga Ogos 2006) diberikan dua kewarganegaraan. Selepas umur 18 tahun (dengan tempoh tangguh sehingga 3 tahun), kanak-kanak mesti memilih kewarganegaraan negara pilihannya (Undang-undang No. 12 Tahun 2006). Anak hasil perkawinan campur yang lahir sebelum berlakunya Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2006 harus diberitahukan terlebih dahulu kepada pihak yang berwenang untuk memperoleh kewarganegaraan Indonesia.

5. Dalam kes perkahwinan campur, penzina perkahwinan campur mempunyai hak untuk menerima separuh daripada nilai harta bersama WNI dan WNA, melainkan ditentukan sebaliknya oleh akad nikah. Akad nikah adalah satu-satunya cara untuk mengelakkan gangguan harta, supaya harta masing-masing tetap menjadi milik setiap orang.

6. Undang-undang pembahagian harta bersama dalam perkahwinan sekiranya berlaku penceraian daripada perkahwinan campur Iaitu: Di satu pihak, akad nikah memberi kebebasan kepada pasangan untuk memutuskan sendiri undang-undang yang akan dikenakan ke atas harta sepencarian. . Sekiranya kontrak perkahwinan tidak dimeterai, undang-undang domestik negara tempat kediaman harian pasangan ditentukan hendaklah terpakai. Berhubung dengan harta alih, undang-undang tempat lokasi pembawa harta itu hendaklah digunakan, dan berhubung dengan harta tak alih, undang-undang tempat lokasi tempat tetap hendaklah digunakan. Sekiranya harta itu terletak di luar negara, kes itu mesti diputuskan oleh mahkamah di negara tempat harta itu terletak, kerana mahkamah di Indonesia tidak mempunyai kuasa untuk berbuat demikian.