Penegakan Hukum untuk Kerukunan Beragama

Peristiwa keji itu terjadi di Indonesia sebagai Presiden World Harmony Week 2011 (6 Februari) dengan Presiden Hari Kepresidenan Syamsuddin di Jakarta, yang dihadiri tidak hanya oleh tokoh agama dan nasional, tetapi juga oleh duta besar PBB. Untuk membangun perdamaian antar umat beragama , Silegon Bunten diserang (6 Februari).
Pendukung Ahmadiyah membunuh 3 orang dalam satu kelompok dan puluhan lainnya luka parah. Belum cukup itu, terjadi lagi kejadian di Temanungun (8-2) akibat SARA, sehingga PN Temanggung dan beberapa tempat ibadah dirusak.

Kritikan pun datang dari seluruh elemen masyarakat. Presiden Susilo Bambang Yudhayono secara khusus menginstruksikan kepada sistem hukum untuk mengusut tuntas kasus tersebut. Isu Ahmadiyah kembali diperbincangkan dan digaungkan atas nama HAM dan demokrasi, kebebasan beragama dan berkeyakinan, serta saling menghormati antar umat beragama.

Terlepas dari penyebab insiden itu, kekerasan dan pembunuhan adalah kejahatan yang tidak dapat dibenarkan. Mari kita lihat lebih dekat mengapa bencana ini bisa terjadi dan bagaimana kita bisa bergerak maju untuk mencegah terulangnya hal ini.

Kita tidak bisa membahas agama tertentu, nilai tematik keyakinan dan kebebasan beragama. Untuk melakukan ini, mari kita bahas standar umum, hukum standar penamaan.

Titik tolak beragama dan berkeyakinan adalah Pasal 29 UUD 1945 yang menjamin kebebasan setiap warga negara untuk menerima dan mengamalkan agama dan keyakinannya. Ini adalah aturan umum (Lex Generalis), sedangkan PNPS adalah aturan khusus (Lex Specialist) UU . Penodaan agama 1965 1.

Kekuatan undang-undang penomoran PNPS. Ini adalah pertanyaan penodaan agama yang tak terbantahkan dan memiliki dasar yang kuat pada tahun 1965, secara fisik dipertimbangkan oleh Mahkamah Konstitusi, dan Mahkamah Konstitusi memasukkannya dalam keputusannya . 140/PUU-VII/2009 diakui sebagai penistaan ​​agama. tidak melawan hukum. UU Penodaan Agama. Konstitusi.

UU Pencegahan Penodaan Agama pada intinya mengatur dua aspek pembatasan kebebasan beragama, yaitu: 1. Pembatasan yang bersifat administratif dan 2. Pembatasan yang bersifat pidana. Pembatasan administratif melarang penafsiran yang disengaja terhadap agama apa pun di depan umum atau melakukan kegiatan yang menyimpang dari ajaran dasar agama apa pun di Indonesia. Sanksi bersifat administratif, mulai dari peringatan hingga larangan dan pembubaran. Sedangkan larangan pidana adalah larangan bagi siapa saja yang dengan sengaja mengungkapkan perasaan tentang suatu agama yang dianut di Indonesia atau melakukan perbuatan yang pada dasarnya bersifat permusuhan, ofensif, atau profan.

Mahkamah Konstitusi memandang bahwa negara berhak mengontrol masyarakat dalam hal apapun. Jika terjadi konflik, maka negara ini dapat memberikan kontrol. Hal ini sejalan dengan asas hukum yang mengikat dan mengikat.

Salah satu hakim Mahkamah Konstitusi, Akil Mukhtar, memutuskan bahwa kebebasan beragama dan berkeyakinan yang dijamin oleh UUD 1945 tidak berarti kebebasan beragama dan berkeyakinan terbatas pada ketidakmungkinan menghina dan mempermalukan seseorang. Mengajarkan agama lain.

Dari penjelasan di atas dapat kita simpulkan bahwa keyakinan dan kebebasan beragama dan penodaan agama adalah dua hal yang berbeda dan tidak dapat disamakan. Sekarang pertanyaannya adalah apa standar karya yang merupakan bentuk kebebasan beragama dan beragama, dan apa standar karya penistaan ​​terhadap agama.

Standar umum yang dapat digunakan adalah ketentuan Pasal 156 KUHP yang merupakan ketentuan undang-undang yang melarang perbuatan melawan hukum (yaitu penodaan agama) dan menimbulkan sifat pidana karena perbuatan itu sebenarnya jahat. Permusuhan terhadap agama, penistaan ​​dan penistaan ​​adalah ekspresi dari sifat jahatnya.

Peraturan perundang-undangan yang mengatur tindak pidana penodaan agama sudah memadai. Persoalannya, penegak hukum akan mampu menggali dan memahami perasaan umat beragama. Aparat penegak hukum harus bertindak tegas dan melakukan yang terbaik untuk menghilangkan potensi konflik yang terkait dengan keyakinan, keyakinan, dan keyakinan tertentu. Hal ini harus dilakukan agar aparat penegak hukum dapat memerangi penistaan ​​agama secara profesional dan proporsional. Dengan demikian, negara Indonesia yang multi-agama, multi-etnis dan multi-etnis dapat menghindari bentrokan antarumat beragama.

Bagi Ahmadi, khususnya, DNR harus menetapkan aturan yang tegas untuk ini. Aturan-aturan ini tidak jelas dan tidak benar. Misalnya: Malaysia, Arab Saudi, Brunei yang melarang Ahmadiyah, seperti Darussalam, atau Ahmadiyah, Pakistan yang menerima agamanya (bukan Islam) atau menyatakan bahwa Ahmadiyah adalah salah satu komunitas Islam yang sah. (Organisasi Keagamaan) Bagaimana SEKARANG? / Muhammad / Ormas lainnya? Ini sah dan harus mematuhi hukum dan peraturan semua pihak.

Kami membutuhkan ini untuk memastikan bahwa aparat penegak hukum bertindak tegas, dengan keyakinan pada siapa yang harus diikuti dan dipertahankan, dan bahwa mereka tidak akan bertindak kikuk seperti yang mereka lakukan hari ini. Jika aliran ini tidak dapat dibenarkan, larang. Jika diizinkan, izinkan. Jika ada yang berani melanggar hukum, ikuti aturan hitam putih, termasuk semua batasan hukum berikutnya.

Kebebasan beragama dan berkeyakinan yang dibimbing secara konsisten dan benar akan menumbuhkan semangat toleransi dan toleransi dalam umat beragama, kata para pendiri negara di Pancasil. Kebebasan beragama dan berkeyakinan yang diselewengkan dan disalahgunakan, bagaimanapun, akan menimbulkan sikap mengutuk agama dan kepercayaan.

Kami akan saling menghormati di antara orang-orang yang berbeda keyakinan dan keyakinan. Perbedaan yang dijadikan sebagai integrasi tidak menyebabkan perpecahan. Seharusnya tidak ada api di kulit dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Orang-orang bosan menonton perkelahian, perkelahian, insiden. Kapan kita akan membangun, jika kita mengerti?

Menakar Komitmen Hukum Pemerintah

Warga sangat berharap Presiden terpilih Game Widodo dapat memastikan tata pemerintahan yang baik, termasuk komitmen untuk mematuhi hukum.

Pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono sebelumnya berhasil mengeliminasi Indonesia dari 10 negara terkorup di dunia, dengan skor akhir 34 pada persepsi korupsi (data Transparency.org 2014).

Tidak berlebihan jika masyarakat mengharapkan lebih dari pemerintahan baru, untuk berharap dapat melanjutkan keberhasilan pemerintahan sebelumnya.

Namun, kurang dari 100 hari kemudian, pemerintahan baru ini dibayangi oleh peristiwa hukum: seorang calon Kapolri (sekarang terpilih sebagai Kapolri) ditetapkan oleh PKK sebagai tersangka kasus korupsi.


Ingatan masyarakat Cicak terhadap buaya masih belum hilang setelah insiden dengan Kapolri sebagai tersangka beberapa tahun lalu dinilai sebagai peristiwa yang mencurigakan. . Publik yang mulai khawatir dengan kontroversi politik yang terjadi beberapa bulan terakhir ini, tampaknya akan menghadapi drama konflik baru.

Publik sudah lelah.

Polisi sebagai institusi yang secara de facto menjadi garda terdepan penanggulangan kejahatan di Indonesia harus selalu netral, bukan tempat untuk dimasukkan dalam peta kekuasaan, apalagi dijadikan tempat mempolitisasi pengaruh pemimpin partai.

Penetapan Presiden

Sangat umum bagi pemirsa untuk selalu membandingkan satu hal dengan hal lain, dan itu adalah manusiawi, meskipun hanya untuk sopan santun. Pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono adalah contoh baik pejabat yang terjerat kasus korupsi mengundurkan diri dan fokus menyelesaikan kasus-kasus pelik.

Keterlibatan Susilo Bambang Yudhoyono bukan sekadar omongan, ia menunjukkan komitmennya dengan gestur konkrit: apapun yang ia katakan kepada anggota partainya, lengannya juga bisa tersangkut kasus korupsi.

Tidaklah memalukan bagi warga untuk berharap bahwa presiden terpilih saat ini, Widodo Susilo Bambang Yudhoyono, akan terus menghormati komitmen yang dibuat oleh Presiden. Soal pemilihan calon Kapolri, Presiden Joko Widodo tidak boleh lagi sembarangan mengusulkan nama jabatan publik.

Publik tidak akan melihat DPR sudah menerima nama untuk jabatan tertentu, tapi akan melihat siapa yang mengusulkan nama itu.

Masyarakat cukup cerdas menilai semua persidangan yang kini berlangsung di DPR sebagai persidangan politik yang penuh intrik dan lobi politik, dan bukan sebagai ujian kemampuan mencari jalur profesional dan profesional. Juga.

Alih-alih mendengarkan semua tekanan politik dari kiri dan kanan, sebaiknya Presiden Game Widodo menggunakan usulan PKC dan PPATC sebagai pedoman utama dalam memilih nama resmi pemerintah. Bukan karena KPC dan PPATK adalah dewa yang tidak pernah melakukan kesalahan, tetapi karena data yang tersimpan di KPC dan PPATK adalah data objektif yang dapat dilacak dan diverifikasi secara hukum.

Memang peristiwa pergantian pimpinan POLRI kemarin sudah ditangani dengan baik, tegas dan lancar oleh Presiden yang mendapat pujian dari berbagai pihak, namun harus dilakukan tindakan pencegahan untuk mencegahnya.

Ada beberapa isu sensitif yang bisa memancing reaksi publik: isu agama dan hukum (termasuk korupsi). Toleransi nol terhadap korupsi adalah sesuatu yang tidak dapat ditentang oleh siapa pun.

Banyak pernyataan positif yang dibuat oleh administrasi perjudian Widodo selama hampir 100 hari terakhir telah dibayangi oleh peristiwa hukum, hanya karena kesalahan teknis kecil yang akhirnya mempertanyakan kewajiban hukum pemerintah baru.

(Lagi) Harapan baru

Penolakan presiden untuk mengampuni hukuman mati, tindakan keras terhadap nelayan ilegal, revisi peraturan pesawat yang sewenang-wenang, respon cepat terhadap bencana alam, pemotongan anggaran di berbagai cabang pemerintahan, pentingnya kehutanan dan pertanian. Kebijakan pemerintah. catatan positif yang dijalankan oleh Game Widodo.

Penulis percaya bahwa tidak ada yang mempertanyakan efektivitas pemerintah dalam komitmennya terhadap pemerintahan yang baik, tetapi selalu bermanfaat untuk menunggu bersama untuk komitmen penegakan hukum.

Banyak pekerjaan yang bisa diikuti oleh pemerintahan sebelumnya. Banyak proyek legislatif yang ditangguhkan, terutama yang terkait dengan undang-undang. Sebut saja RUU RKUHP, RKUHAP dan Materi Peradilan Roh dari tahun 2004 sampai sekarang.

Dinamisme hukum yang selalu dinamis membutuhkan revisi besar-besaran terhadap nomenklatur untuk mengimbanginya. Kita tidak bisa selalu mengandalkan aparat penegak hukum (termasuk hakim) untuk memberikan rasa keadilan dengan melampaui hukum kecuali perangkat normatif yang menjadi landasan penegakan hukum segera diperbarui.

Mahkamah Agung telah berulang kali memberikan nomenklatur reformasi legislatif, mulai dari batas pelanggaran ringan (perma no. 2 2012), mengukuhkan aturan pengajuan CP hanya sekali (SEMA no. 6, 2014) dan nomor . aturan lainnya. Hal ini tidak berarti MA mengambil alih tugas DPR, tetapi mengisi kekosongan hukum dan/atau mereformasi undang-undang, sekalipun hanya mewajibkan MA.

Peningkatan Indeks Persepsi Korupsi di Indonesia dapat lebih ditingkatkan lagi, namun jangan sampai tertinggal apalagi sampai ke bawah, yang tentunya membutuhkan pendekatan yang luar biasa dengan dedikasi yang besar dari semua pihak.

Kasus pengangkatan Sekda Sumut yang tersangkut kasus korupsi merupakan contoh nyata bahwa tidak semua pejabat pemerintah bisa dilibatkan dalam penegakan hukum, tetapi harus ditegakkan, dari pusat hingga daerah. nivelet.

Komisi Pemilihan Umum telah melakukan pekerjaan dengan baik dengan tidak menunjuk pejabat terpilih yang sebelumnya dinyatakan bersalah melakukan korupsi, terlepas dari afiliasi partainya.

Sistem peradilan terkadang dilambangkan dengan patung dewi keadilan dengan mata tertutup, pakaian hitam dan timbangan, sehingga dapat diartikan bahwa objek penegakan hukum tidak mengenal kelas sosial, jenis kelamin dan status agama. partai, ideologi. Semua memiliki kedudukan yang sama di depan hukum.

Abraham Lincoln pernah berkata, "Kesetiaan kepada partai saya berakhir di mana kesetiaan kepada negara saya dimulai," kesetiaan kepada partai saya berakhir di mana kesetiaan kepada negara saya dimulai. Bapak Presiden Widodo, kami yakin Anda bisa, dan itulah sebabnya kami memilih Anda sebagai Presiden.

Apresiasi Hukum Berbasis Teologi

Autor: Edi Hudiata, LC., MH.

Paljud peavad Muhamedi prohvetiks, kelle territoorium ulatub ainult mošeede ja palvekohtadeni. Moslemid kasutavad teda eeskujuks saja palve palvetamisel, kuid pärast mošeest lahkumist ja töökohale sisenemist jääb tema eeskuju mõnikord selja taha.

Nab Muhammad ütles, et sotsiaalses, majanduslikus ja poliitilises sfääris on ärevuse ja noortele orienteerituse tegurid (Syafii Antonio, 2007).

Lühinägelikkus on teaduslik subjektiivsus, mida hoiavad ida-islami teadlased ja prohvet Muhamed. Samas loetakse küüniliselt ette mõningaid Koraani salme ja prohvet Muhamedi suhtumist.


Ettenägelikkus on seevastu suutmatus näha kogu prohvet Muhamedi elu, sealhulgas sotsiaalset, poliitilist, sõjalist, õitsengulist ja juriidilist mõõdet, et seejärel kujundada need eeskujulikud väärtused eeskujuks, mida järgida.

Paljud Indoneesia moslemid tähistavad prohveti pidulikku sünnipäeva Shalavati, Diba ja Barzani ettelugemisega. See on positiivne väärtus armastuse suurendamiseks prohvet Muhamedi vastu. Tavaliselt juhtub see kõik aga mošeedes, medreses või sadade jardide kaugusel.

Töömaailma tagasi tulles pole Barzani õpetatud moraalseid väärtusi. Standardne tööprotseduur (SOP) ei sisalda manustatud haditheid. Ja tundub, et prohveti hadithi kolme kohtunike klassi kohta (kaks põrgusse ja kaks paradiisi) kasutatakse otsustuspõhimõttena harva.

reiting reiting
Prohvet Muhamedi eluviisi uurimine on nagu reisimine lõputus ookeanis, sest see on väga lai, väga rikas ja väga sügav. Lõpuks viitab elumudeli otsimine alati prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) kujule kui terviklikule inimesele. Brauser, selle täiuslikkus on säilinud nii, et see võib saada selle ime õnnistused Koraani kujul, mis on inimkonna jalgade juhis.

Üks Koraani tähti on täht an-Nisa, mis on kasutusele võetud hiljuti, kuna see on eksponeeritud Ameerika Ühendriikide vanimas kolledžis, Harvitase ülikoolis.

Nagu emirates247.com pühapäeval (13. jaanuaril) kirjutas, on Harvardi ülikool säilitanud Surah An-Nisa 135. salmi ingliskeelse tõlke kui parima sõna õigusemõistmise teemal. Koraani salm on graveeritud seinale, kust avaneb vaade Harvardi õigusteaduskonna peasissekäigule.

See tunnustus väärib tunnustust. 1636. aastal Massachusettsi osariigis Cambridge'is asutatud ettevõte on alati olnud erinevate teadusvaldkondade spetsialistide peamiseks referentsiks.

Topuniversites.com-i QS 2012/13 maailma ülikoolide edetabelis jääb Harvardi ülikool alla Massachusettsi tehnoloogiainstituudile (USA) ja Cambridge'i ülikoolile (Ühendkuningriik). Varem oli Harvardi ülikool aastatel 2004–2009 esikohal.

QS World University edetabeli koostamisel kasutatakse muid näitajaid, milleks on akadeemiline maine, tööandja maine, õppejõudude või üliõpilaste suhted ning rahvusvahelised üliõpilassuhted. Need tulemused põhinevad küsitlusel, milles osales üle 46 000 akadeemiku ja 28 000 ettevõtjat.

RAHVUSVAHELINE TUNNUSTAMINE
Prohvet Muhammad kui agentfiguur, kuid mõned teadlased mainivad seda

Hangan (friis) seina vormina.

Nagu on kirjeldatud ajakirjas Freeze Court: North and South Walls, on kohtusaali põhjaseinal (North Wallsi kohtusaal) prohvet Muhamedi vaip, mis on kujutatud mõõgaga.

Mitte ainult Ameerika Ühendriikide ülemkohtu hoones, vaid ka Manhattani apellatsioonikohtu hoones jäi 1950. aastate paiku prohvet Muhamed lõksu üheksa maailma õigusajaloo oluliste tegelaste kuju vahele.

Vaatamata vaidlustele hindamise vormi üle, on USA väljendus- ja tunnustusvorm.

Maailmaõiguse tegelasena aitas prohvet Muhammed kaasa õiguse arengule.

Enne kohtuniku määramist viis prohvet Muhammad esmalt läbi sobiva ja asjakohase testi, nagu on näidatud dialoogis prohveti ja Muadz bin Jabali vahel, enne kui ta saadeti Jeemenisse kohtunikuks (HR. Tirmidhi nr 1327 ja 1328).

Prohvet Muhammad küsis Mu'adh bin Jabalilt: "Kuidas te otsustate mõnes küsimuses?" Muadz vastas: "Koraani põhjal." Prohvet küsis uuesti: "Kui seda pole Koraanis?" Muadz vastas: "Tema Sõnumitooja sunna järgi." Kui te pole seda veel leidnud? Prohvet palus viimast. "Ma teen ijtihadi, aga ma ei lähe üle piiri," vastas Muadz.

Dialoogist ilmneb, et prohvet Muhammad proovis Muadza bin Jabalit. Prohvet Muhamedil kui apostlil on kolmemõõtmeline funktsioon, nimelt täidesaatev, seadusandlik ja kohtulik. Võtke kõigepealt Muhammad.

Nang Muhammad võib inspireerida teisi Indoneesias seadusi jõustama. Kindlasti sada, korrakaitse kontekst vastavalt Indoneesia rahva vajadustele.

Nagu teate, on Indoneesia õiguslik olukord tõesti väga keeruline. Vaidlusteooriast õiguskaitsekonfliktide praktikani. Satjipto Rahardjo (2001) nimetab Indoneesiat isegi par excellence õiguslaboriks, mis on kaasatud kontseptuaalsel tasandil. Kahe osapoole õiguskaitsest rääkimine võib viia lahkarvamuseni.

Seetõttu on inimestel Rabiul Avali kuu ajal aeg ära tunda prohvet Muhamedi juga, ristmeedia tegelane, sealhulgas õiguskaitseorganite juhtfiguur üle kogu maailma.

Seega oli prohvet Muhamedi peamiseks ülesandeks eetika (li-utammima makarim al-akhlaq) parandamine mitte ainult saja mošee vallas.