Kanggo nggayuh panggung manten, pasangan enom saka Betawi (saiki) ngliwati tingkat katresnan sing diarani berukan . Wektu iki wong tuwa loro-lorone bisa ngerti, nanging ora aneh yen wong tuwa loro-lorone ora ngerti yen bocah kasebut lagi kumpul.
Ing komunitas Betav, sistem marriage umume nderek hukum Islam, kang bisa utawa ora ngidini marriage. Nalika nggoleki pasangan, bocah-bocah wadon lan lanang bebas milih pasangan. Amarga calon bojone ora winates ing desa, akeh bocah-bocah wadon saka Betavi nikah karo wong saka desa liyane. Nanging, persetujuan saka wong tuwa iku penting banget amarga bakal nggampangake pernikahane wong tuwa.
Prosedur, sing biasane ditindakake sadurunge nikah konvensional , minangka presentasi pasuryan kanggo wong enom lan wanita. Ing patemon, wong tuwane wong enom matur marang wong tuwane bocah wadon. Ing budaya Betavia kuno, periode antarane lanang lan wadon ora kedadeyan utawa kedadeyan sacara spontan. Nanging, kanggo makili loro-lorone, sampeyan kudu Mac Comblang kaya Encing utawa Encang (lik lik).
Istilah liyane sing kondhang sadurunge nikah yaiku gedelengin . Ing jaman rumiyin, nalika cah wedok kasmaran ing papan-papan tartamtu, limrahipun saperangan kewan mamala nggantung ing ngarep omah. Ing panjalukan saka wong tuwane wong enom, McComblang kecanthol munggah karo tit. Iki minangka wiwitan tugas.
Ngedeleng bisa ditindakake dening sapa wae, kalebu wong lanang. Upacara pemakaman biasane dianakake ing pesta utawa pesta. Iki kalebu partisipasi para mudha ing perayaan kasebut. Iki minangka papan ing ngendi bocah-bocah wadon lan bocah-bocah enom ketemu lan kenal. Ngedeleng wong tuwa bisa nindakake, sanajan ing tahap awal.
Sawise nemokake calon sing dipilih, dheweke dolan menyang omahe bocah wadon Mac Kobleng. Sawise ngomong karo wong tuwane bocah wadon kasebut, McComblang menehi angpow. Banjur, yen mangkono, mutusake sapa calone. Ing wektu iku, Mac Kobleng lagi ngomong babagan masalah ing pelamar .
2. Nglamar
Petisi Betavis minangka woro-woro resmi yen petisi kulawarga wong lanang (bisa uga wong lanang) marang bojone wong wadon (dudu penganten lanang). Ing wektu sing padha, kulawarga wong lanang uga nampa respon positif utawa negatif. Syarat-syarat perkawinan ditetepake nalika nglamar, kalebu waosan Al Qur'an dening penganten putri. Iki sing wis siyap kanggo nglamar.
1. Ngisi panyuwunan
2. Raja Pisang
3. Roti seger
4. peparingé tambahan
5. Perwakilan Top. Mak Komblang, kalih tiyang sepuhipun calon manten kakung, dados wakil saking kulawarga tiyang sepuh.
3. Nggawa tandha rusak
Bisa uga ana pratandha saka fraktur. Nanging biyasane, miturut adat Betawi , tikus menehi rotan endhog pecah, tandha yen wis pecah. Tande putus tegese ora ana mantel ing mangsa ngarep sing kaiket; pihak liyane ora bisa nuntut liyane, malah yen kedaden dawa sadurunge mburi kontrak marriage .
Komunitas Betav biasane nganakake upacara panggilan ing dina Rebo, lan upacara prayaan penilaian kosong ditindakake seminggu sabanjure ing dina sing padha. Duta-duta sing teka nemoni kulawarga ing Nemantu, calon-calon acara iki, yaiku wong-wong saka kulawarga sing ditunjuk lan dipercaya. Kita ngomong babagan acara iki.
1. Apa jinis seng (titik) sing dibutuhake?
2. Biaya dhuwit sing dibutuhake kanggo pesta manten
3. Kekudang apa wae sing dibutuhake?4. sikil pelanqke utawa pelanqkah yen dilangkahi sedulur utawa empok5. Pira suwene pesta kasebut?
6. Pira busana penganten ing acara resepsi?
7. Sapa sing duwe undhangan pira?
4. Akad Nikah
Sadurungé perjanjian nikah adat, pranatan pranikah tartamtu kudu ditindakake, kalebu:
1. Dipiare , wilayah terpencil ing Mantua, dilindhungi dening perawat utawa make-up artist. Periode perawatan iki kanggo mirsani aktivitas kanggo nglindhungi kesehatan lan kaendahan calon pengantin lanang, kanggo ketemu sawise tanggal penandatanganan kontrak nikah.
2. Upacara siram penganten putri kudu ditindakake ing dina sadurunge akad nikah. Biasane penganten putri ngrumat penganten sakdurunge upacara siraman. Salajengipun penganten putri dipun resiki saha pasa seminggu supados pengantenipun lancar.
3. Tank utawa wedhi test . Acara iki identik karo adus uap, tujuane kanggo mbusak jejak utawa jejak semak evergreen. Ing arak-arakan, penganten putri lenggah ing bangku kanthi bumbu panas utawa oyod wit Betawi. Iki ditindakake suwene 30 menit, nganti penganten putri sing ambune ora enak, kringet lan nggawe raine luwih ayu tinimbang sadurunge.
4. Acara gedhe utawa wengi metu karo kanca-kanca . Dheweke mlaku-mlaku nganggo garis-garis lan banjur ngukir potongan kasebut kanthi latihan kanthung utawa kung banteng ambek. Banjur ana wengi lanang, ing ngendi penganten lanang lan wadon roti panggang sikil lan kuku.
Sawise seri rampung, ketik prenup . Ing wektu iku, mantel mangsa nuntun menyang bunder sing disebut rudat lan menyang omahe mantel mangsa. Ing upacara penganten, penganten kakung lan keluargane teka menyang penganten putri kanthi andong utawa tindikan hiasan. Tekane calon penganten kakung lan keluargane ditandhani karo mercon sesambungan karo tekane. Barang-barang sing kalebu ing akad nikah yaiku:
1. Aplikasi nanas diiseni
2. Bebek nanas hiasan
3. Pranala liyane
4. Bayar miniatur masjid
5. Sawetara jajanan baya
6. Kothak sayuran utawa kothak endhog kanthi hiasan Cina
7. Jungle boat utawa Chinese boat karo house-boat alloy gambar.
8. peparingé tambahan
9. Kue dolanan
10. Kekudang tegese produk utawa panganan sing ora disenengi penganten wiwit cilik nganti diwasa.
Anak mantu Betawi ora bisa mlebu ing omahe penganten putri kanthi prosesi. Dadi, ana juara ing loro-lorone, kanthi tradisional disebut Open Cross. Ing prosesi kasebut, ana wawancara karo juara lanang-wadon, diterusake festival seni bela diri sing Zik nyanyi lagu utawa maca ayat Al Qur'an. Kabeh mau minangka syarat kanggo penganten kakung pungkasane bisa kenal karo wong tuwa penganten putri.
Sajrone akad nikah. Pengantin Betav baju kurung lotus և selendang sarung songket. Sirahe penganten putri dihias kembang sawi 5 digantung ing asu gantung sing katon kaya asu sepasang. Banjur tandha rembulan abang dilebokake ing bathuk penganten putri minangka tandha yen dheweke isih bocah wadon ing pesta pernikahan.
Nalika samana, panganten kakung ngagem busana Rebet, busana poster, rok, jas, lan kupluk, lan uga busana Arab, sing ana ing wiwitan resepsi. Swimwear, ageman և Slendang, mencorong saka kiwa tengen, kaya topi alpine, minangka tandha tentrem, supaya harmoni lan tentrem tansah lumaku ing kulawarga .
Sawise upacara penganten ք Ing pungkasan akad nikah , penganten kakung mbukak jilbab sing nutupi raine penganten putri kanggo ndeleng manawa penganten putri ana ing atine utawa wanita sing dipilih. Banjur penganten putri ngambung tangane penganten kakung. Kajaba iku, padha diijini njagong jejere saben liyane ing pedhut. Banjur wiwit seri sing disebut acara utama. Upacara iki dirawuhi tari sekar ing Jakarta kanggo nglipur penganten putri: penganten kakung, diiringi donga bungah ing loro-lorone, maca pituduh marang keluarga penganten.
5. Akare Nekor
Sedina sawise akad nikah ditandatangani, penganten putri bisa nginep ing omahe penganten putri . Nanging, penganten kakung ora bisa kumpul maneh dadi pasangan. Ora ana wong sing bisa njaga kasucian nganti suwe. Nanging, kepemilikan kasebut durung kasedhiya kanggo wong biasa. Nanging, minangka bojo, dheweke bakal tanggung jawab nyedhiyakake panganan, ngombe, lan peralatan mandi kanggo bojone.
Penganten kakung nggunakake strategi ngucapake tembung-tembung sing apik lan ngece penganten putri kanggo ngatasi sikap kasebut. Pensiun iki ora dibayar langsung, diklumpukake ing sak panggonan utawa diselehake ing taplak meja utawa etalase.
6. Pulang Batang Ari
Kedadeyan kasebut kedadeyan sawise sawetara dina karo raja enom lan putrine. Hubungan sing harmonis ditetepake ing antarane. Minangka tandha bungahe wong tuwane Pak Raja Mood, amarga putrane wis ngangkat prawan, keluwargane Pak Raja Mood bakal ngirim acara manten menyang kulawarga sing ora Mantua.
Aturan khusus sawise nikah
Wonten ing kabudayan saha kabudayan masarakat Betawi , adat boten nemtokaken lingkungan ingkang dipundadosaken penganten. Penganten kakung nduweni kabebasan milih papan panggonane. Wonten ing kabudayan masarakat Betawi wonten tuladha lenggah rawat jalan utawi urolokal , nanging ing jaman samenika wonten model lenggah matrilokal utawi unilateral.
