Pernikahan adat di Indonesia sangat beragam, beberapa adat utama pernikahanyang sering digunakan untuk menghormati pernikahan adalah pernikahan adat jawa, pernikahan adat minangkabau,pernikahan adat betawi,pernikahan adat cina,pernikahan adat melayu, pernikahan adat, pernikahan adat sudan, Pernikahan Adat Batak. . Dan pernikahan modern dan banyak kebiasaan pernikahan lainnya. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang adat dan prosedur pernikahan, lihat beberapa artikel di blog adat dan prosedur pernikahan saya. Saya berharap mereka dapat menyampaikan pengertian dan bantuan kepada mereka yang siap menikah dengan Anda. Mengetahui berbagai suku dan budaya hidup di Indonesia, tidak heran jika kita sering menyaksikan hari raya adat yang unik. Pernikahan merupakan upacara adat yang harus kita jaga karena mencerminkan jati diri kita, persatuan keluarga dapat mencerminkan kesatuan negara. Mungkin tidak masalah jika Anda memilih atau menikahi seseorang dari suku yang sama, tetapi bagaimana jika Anda menikahi seseorang dari suku yang berbeda, dengan adat dan kebiasaan yang berbeda, tentu Anda perlu mengetahui detail dan tata cara pernikahan dengan pasangan Anda. Baik? Agar tidak mati nanti karena kutu atau kantuk, alangkah baiknya menyimak acara adat yang saya tulis. Bahagiakan kedua mempelai dengan memilih dan mempelajari pernikahan adat yang akan Anda kenakan selanjutnya. Sekali lagi selamat untuk kalian yang akan menikah, semoga menjadi keluarga yang bahagia dan kuat, amin.
Pernikahan adat Jawa melambangkan pertemuan mempelai wanita yang cantik dan mempelai pria yang gagah perkasa dalam suasana kerajaan Jawa. Bahwa pengantin baru menjadi raja dan ratu seolah-olah selama sehari. Biasanya pernikahan ini berlangsung di rumah orang tua pengantin wanita, orang tua pengantin wanitalah yang menyelenggarakan upacara pernikahan ini.
Orang tua anak laki-laki itu mengirim utusan ke orang tua pengantin wanita untuk membuat mereka bertunangan. Ketika orang tua dan pengantin baru telah menerima lamaran pernikahan . Biasanya, orang tua wanita yang mengurus dan mempersiapkan pernikahan. Mereka yang memilih perangkat dan bentuk pernikahan. Setiap model pernikahan memiliki tata rias dan dress code tersendiri untuk kedua mempelai. Pengantin harus melakukan semua perencanaan dan persiapan pernikahan, seperti Penningset, Shiraman, Midodareni, Pangi.
persiapan pernikahan
Semua persiapan harus dilakukan. Dalam perkawinan Jawa , pemaes , yaitu dukun pengantin yang memimpin upacara perkawinan, adalah yang paling dominan dalam mengatur upacara perkawinan. Karena upacara pernikahan merupakan tontonan besar, sebuah komite kecil dari teman dekat dan keluarga pengantin baru dibentuk bersama Pemaes , yang memimpin pernikahan.
dekorasi
Biasanya sehari sebelum pernikahan , pintu rumah orang tua dihias oleh pihak wanita dengan terompet (hiasan tumbuh-tumbuhan) yang terdiri dari pohon pisang, pisang, tebu, kelapa dan daun pisang, yang berarti kedua mempelai sedang Bagus. dan bahagia di mana-mana. Pengantin saling mencintai dan menjaga keluarga mereka. Dekorasi lain yang akan datang adalah Bunga Mayang, karangan bunga yang terbuat dari pohon pisang dan daun kelapa.
Shiraman
Arti dari pesta Shiraman adalah penyucian jiwa dan raga. Pesta Shiraman ini biasanya diadakan pada siang hari sebelum hari pernikahan. Shiraman berlangsung di rumah orang tua masing-masing pengantin. Penyiraman biasanya dilakukan di kamar mandi atau di kebun. Shiraman biasanya dilakukan oleh orang tua dan kerabat dekat atau sesepuh.
Upacara Midadoreni
Biasanya, pengantin wanita harus berada di kamar dari pukul 6 sore hingga tengah malam, ditemani oleh keluarga atau orang yang dicintainya. Mereka biasanya memberikan saran dan tips. Keluarga dan teman dekat akan datang mengunjungi pengantin wanita dan mereka semua harus wanita.
shara srahan
Kedua keluarga menyetujui pernikahan itu . Anda akan gila. Keluarga mempelai pria mengunjungi keluarga mempelai wanita dengan membawa hadiah. Dalam hal ini, kedua keluarga itu ramah.
Upacara Kabul Ijab
Orang Jawa biasanya berbicara tentang kelahiran, pernikahan dan kematian - itu adalah takdir Tuhan. Upacara Ijab merupakan syarat penting untuk mengukuhkan sebuah pernikahan. Praktek Ijab sesuai dengan agama pengantin . Pada saat persetujuan, orang tua pengantin wanita memberikan anak mereka kepada pengantin pria. Dan pengantin pria menerima pernikahan pengantin wanita dengan menyerahkan mahar pengantin wanita. Selama waktu ini, Ijaba akan melihat Penhulu atau pejabat pemerintah mendaftarkan pernikahan mereka.
upacara panggilan gulung
Pertemuan sepasang pengantin cantik di depan sebuah rumah yang dihiasi tanaman terompet. Pengantin pria menemani keluarga, mendekati rumah orang tua pengantin wanita dan berdiri di pintu. Pengantin wanita meninggalkan kamar pengantin ditemani oleh dua wanita tua. Dia digantikan oleh orang tua dan kerabatnya.
Urutan Upacara Penghargaan Balangan
Pengantin wanita bertemu pengantin pria. Mereka mendekat pada jarak sekitar sepuluh kaki. Mereka mulai melemparkan benang putih pada seikat daun sirih dengan jeruk. Mereka melakukannya dengan senang dan gembira, semua orang tersenyum bahagia. Menurut kepercayaan kuno, daun Betel mampu menahan goncangan yang kuat. Dengan saling melempar surat, dia akan berusaha menjadikan mereka orang yang nyata dan bukan setan atau orang lain yang menganggap diri mereka sudah menikah .
Upacara Vijay Dadi
Pengantin pria menginjak telur dengan kaki kanannya . Pengantin wanita membasuh kaki pengantin pria dengan air yang dicampur dengan bunga yang berbeda. Artinya mempelai pria siap menjadi ayah dan suami yang bertanggung jawab dan mempelai wanita akan setia melayani suaminya.
Bertukar cincin kawin Bertukar cincin kawin adalah simbol cinta.
upacara pendarahan
Kedua mempelai makan dan saling memberi makan. Pertama, pengantin pria membentuk tiga bola nasi kecil dengan tangan kanannya dan menyajikannya kepada pengantin wanita. Setelah pengantin wanita memakannya, dia akan melakukan hal yang sama untuk suaminya. Setelah selesai, dia minum teh manis. Upacara menunjukkan bahwa pasangan akan menghargai dan menikmati hidup bahagia satu sama lain.
Upacara Sungkeman
Kedua mempelai membungkuk kepada orang tua mereka dan meminta restu . Pertama kepada orang tua mempelai wanita, kemudian kepada orang tua mempelai pria. Selama Sungkeman, Pemaes berbicara kepada mempelai pria. Setelah Sungkeman, pengantin pria berbicara lagi.
Usai akad nikah, diakhiri dengan akad nikah. Menerima ucapan selamat dari tamu dan tamu. Mungkin itu bagian dari kebahagiaan pengantin baru dengan tamu, keluarga dan tamu setelah kita bisa makan.
Kunjungan informal oleh utusan laki-laki ke rumah perempuan sebagai bagian dari evaluasi. Ketika pintu lamaran pernikahan terbuka, orang tua pria membuat surat wasiat (tanda Holong, dan mata wanita). Salah satunya bisa berupa jenis-jenis kado untuk pernikahanadat seperti kain, cincin emas dan lain-lain.
2. Dinding makhori-kuning / marchusip.
Percakapan antara dua pelamar dan calon pihak terbatas pada anggota keluarga dekat dan tidak diketahui publik.
3. Marhatta Sinamot.
Orang tua mempelai pria (dalam jumlah terbatas) mendatangi orang tua mempelai wanita untuk membicarakan masalah uang jujur (tukhor) untuk pembuatan marhata sinamot .
4. Pudong melompat.
Kerabat para penimbun hula memberikan nasi dan pernak pernik ( ternak mati) , yang menerima parboros,dan setelah makan bersama, pembagian jambar juhut (daging) kepada kerabat adalah sebagai berikut:
Nama belakang ibu (Hula-Hula)
Orang tua dari klan ayah (dongan tabung)
Menantu klan (Boru).
Tertua (orang tua) / Pariban
Di penghujung acara Pudong Selatan , pihak keluarga perempuan dan laki-laki sepakat untuk mengatur waktu untuk Martumpol dan Pamasu Masuon.
5. Martumpol (pengucapan: martuppol)
Orang tua dari kedua belah pihak menandatangani rencana pernikahan anak-anak mereka di depan pejabat gereja dengan menandatangani kontrak pernikahan biasa . Prosedur Partumpolon dilakukan oleh staf gereja sesuai dengan peraturan yang berlaku. Usai Partumpolon, pengurus gereja mengumumkan rencana pernikahan mempelai wanita melalui berita jemaah yang disebut tingting (diucapkan berdetik) di HKBP. Pencelupan ini harus dilakukan dua kali seminggu. Setelah dua ting, jika tidak ada klaim di sisi lain, Anda dapat melanjutkan dengan pemberkatan pernikahan (pamasu-masuon).
6. Martha Raja atau Maria Raja.
Merupakan acara pra-pernikahan tradisional yang bersifat seremonial dan sepenuhnya dimiliki oleh perencana pernikahan adat dan memiliki tujuan sebagai berikut:
Mempersiapkan kepentingan teknis dan non-teknis pernikahan tradisional
Memberitahukan kepada masyarakat bahwa pernikahan adat akan dilaksanakan pada waktu yang telah ditentukan dan pihak lain tidak akan melaksanakan pernikahan yang biasa pada waktu yang bersamaan.
Meminta izin kepada masyarakat sekitar, khususnya Dongan Ayaha, atau menggunakan ruang publik pada pesta yang direncanakan.
Menyetujui upacara adat pernikahan kedua mempelai menurut tata cara gereja ( pemberkatan gereja pengurus nikah) . Menurut pihak gereja, setelah pemberkatan pernikahan selesai, kedua mempelai resmi menjadi pasangan suami istri. Usai upacara Pamasu-Masuon, kedua pihak yang hadir dalam acara Pamasu-Masuon dan yang tidak hadir ke pesta orang tua/saudara ibu tidak hadir. Pertunjukan kerabat laki-laki disebut Pesta Mangalap Parma(diucapkan: Parma).
8. pesta pertunjukan . Sebuah perayaan bahagia dari pernikahan anak-anak tradisional . Ciri khas pesta meriah adalah pembagian jambar :
Jambar yang dibagikan kepada orang tua paroki adalah jambar juhut (daging) , dan uang dari jambar (tukhor ni boru) dibagikan sesuai aturan.
Parana adalah jambar dengke (diucapkan dekke) yang dibagikan kepada orang tua dan ulos dibagikan sesuai aturan. Pertunjukan diakhiri dengan mempelai pria pulang ke Paraanaki .
9. Mangihut Ampang(lengkap)
Artinya, mempelai wanita dibawa ke hadapan mempelai pria, sedangkan kerabat laki-laki bertepuk tangan bersamaan dengan penjualan produk bertutup ulos yang disediakan oleh kerabat laki-laki.
10. Dijual.
Jika akad nikah diadakan di rumah mempelai pria, mempelai wanita diperbolehkan kembali ke orang tuanya untuk nambornya, untuk kembali ke nambornya. Dalam hal ini, parana dipaksa untuk memberikan manar (pengiriman gaji), yang tidak diketahui kapan manar tersebut dijual.
11. Anak-anak makan bersama di rumah laki-laki (Tuan Panganon)
Ketika pengantin wanita dan rombongan tiba di rumah pengantin pria, makan malam diatur dengan semua tamu yang tidak ingin datang ke rumah pengantin pria.
Makanan yang dimakan adalah makanan yang dibawa ke lantai.
12. Paulak Unya.
Setelah satu, tiga, lima atau tujuh hari istri tinggal bersama suaminya, kemudian orang tua, dalam kasus ekstrim, pengantin pria dan istrinya pergi ke ayah mertua untuk mengucapkan terima kasih atas upacara pernikahan yang baik, terutama yang baik. status mempelai wanita pada masa gadis ( fakta ini lebih merupakan aspek hukum yang berkaitan dengan kesucian wanita sebelum menikah) .
Ketika Paula selesai, Parana kembali ke kampung halamannya dan memulai hidup baru.
13. Manjaha.
Setelah beberapa waktu, kedua mempelai melangsungkan perkawinan (jika laki-laki bukan anak bungsu), maka dibayar, yaitu rumah (tempat tinggal) dan mata pencaharian bersama.
14. Tangga Maningkir (diucapkan Tangga Maningkir)
Beberapa waktu setelah pernikahan, terutama setelah meninggalkannya sendirian (rumah dan tempat tinggal terpisah dari orang tua suaminya), dia datang mengunjungi Paranaca Parbora dengan maksud meninggalkan tangga (yaitu tangga di sini. Rumah pengantin wanita). Dalam kunjungan ini, paroki juga membawa makanan (nasi dan asesoris, dengke sitio thio dan dengke simundur-mundur). Dengan kunjungan turun tangga ini, barisan pernikahan telanjang tradisional berakhir .
Kanggo nggayuh panggung manten, pasangan enom saka Betawi (saiki) ngliwati tingkat katresnan sing diarani berukan . Wektu iki wong tuwa loro-lorone bisa ngerti, nanging ora aneh yen wong tuwa loro-lorone ora ngerti yen bocah kasebut lagi kumpul.
Ing komunitas Betav, sistem marriage umume nderek hukum Islam, kang bisa utawa ora ngidini marriage. Nalika nggoleki pasangan, bocah-bocah wadon lan lanang bebas milih pasangan. Amarga calon bojone ora winates ing desa, akeh bocah-bocah wadon saka Betavi nikah karo wong saka desa liyane. Nanging, persetujuan saka wong tuwa iku penting banget amarga bakal nggampangake pernikahane wong tuwa.
Prosedur, sing biasane ditindakake sadurunge nikah konvensional , minangka presentasi pasuryan kanggo wong enom lan wanita. Ing patemon, wong tuwane wong enom matur marang wong tuwane bocah wadon. Ing budaya Betavia kuno, periode antarane lanang lan wadon ora kedadeyan utawa kedadeyan sacara spontan. Nanging, kanggo makili loro-lorone, sampeyan kudu Mac Comblang kaya Encing utawa Encang (lik lik).
Istilah liyane sing kondhang sadurunge nikah yaiku gedelengin. Ing jaman rumiyin, nalika cah wedok kasmaran ing papan-papan tartamtu, limrahipun saperangan kewan mamala nggantung ing ngarep omah. Ing panjalukan saka wong tuwane wong enom, McComblang kecanthol munggah karo tit. Iki minangka wiwitan tugas.
Ngedeleng bisa ditindakake dening sapa wae, kalebu wong lanang. Upacara pemakaman biasane dianakake ing pesta utawa pesta. Iki kalebu partisipasi para mudha ing perayaan kasebut. Iki minangka papan ing ngendi bocah-bocah wadon lan bocah-bocah enom ketemu lan kenal. Ngedeleng wong tuwa bisa nindakake, sanajan ing tahap awal.
Sawise nemokake calon sing dipilih, dheweke dolan menyang omahe bocah wadon Mac Kobleng. Sawise ngomong karo wong tuwane bocah wadon kasebut, McComblang menehi angpow. Banjur, yen mangkono, mutusake sapa calone. Ing wektu iku, Mac Kobleng lagi ngomong babagan masalah ing pelamar .
2. Nglamar
Petisi Betavis minangka woro-woro resmi yen petisi kulawarga wong lanang (bisa uga wong lanang) marang bojone wong wadon (dudu penganten lanang). Ing wektu sing padha, kulawarga wong lanang uga nampa respon positif utawa negatif. Syarat-syarat perkawinan ditetepake nalika nglamar, kalebu waosan Al Qur'an dening penganten putri. Iki sing wis siyap kanggo nglamar.
1. Ngisi panyuwunan 2. Raja Pisang 3. Roti seger 4. peparingé tambahan 5. Perwakilan Top. Mak Komblang, kalih tiyang sepuhipun calon manten kakung, dados wakil saking kulawarga tiyang sepuh.
3. Nggawa tandha rusak
Bisa uga ana pratandha saka fraktur. Nanging biyasane, miturut adat Betawi , tikus menehi rotan endhog pecah, tandha yen wis pecah. Tande putus tegese ora ana mantel ing mangsa ngarep sing kaiket; pihak liyane ora bisa nuntut liyane, malah yen kedaden dawa sadurunge mburi kontrak marriage .
Komunitas Betav biasane nganakake upacara panggilan ing dina Rebo, lan upacara prayaan penilaian kosong ditindakake seminggu sabanjure ing dina sing padha. Duta-duta sing teka nemoni kulawarga ing Nemantu, calon-calon acara iki, yaiku wong-wong saka kulawarga sing ditunjuk lan dipercaya. Kita ngomong babagan acara iki.
1. Apa jinis seng (titik) sing dibutuhake? 2. Biaya dhuwit sing dibutuhake kanggo pesta manten 3. Kekudang apa wae sing dibutuhake?
4. sikil pelanqke utawa pelanqkah yen dilangkahi sedulur utawa empok
5. Pira suwene pesta kasebut? 6. Pira busana penganten ing acara resepsi? 7. Sapa sing duwe undhangan pira?
4. Akad Nikah
Sadurungé perjanjian nikah adat, pranatan pranikah tartamtu kudu ditindakake, kalebu:
1. Dipiare , wilayah terpencil ing Mantua, dilindhungi dening perawat utawa make-up artist. Periode perawatan iki kanggo mirsani aktivitas kanggo nglindhungi kesehatan lan kaendahan calon pengantin lanang, kanggo ketemu sawise tanggal penandatanganan kontrak nikah. 2. Upacara siram penganten putri kudu ditindakake ing dina sadurunge akad nikah. Biasane penganten putri ngrumat penganten sakdurunge upacara siraman. Salajengipun penganten putri dipun resiki saha pasa seminggu supados pengantenipun lancar. 3. Tank utawa wedhi test . Acara iki identik karo adus uap, tujuane kanggo mbusak jejak utawa jejak semak evergreen. Ing arak-arakan, penganten putri lenggah ing bangku kanthi bumbu panas utawa oyod wit Betawi. Iki ditindakake suwene 30 menit, nganti penganten putri sing ambune ora enak, kringet lan nggawe raine luwih ayu tinimbang sadurunge. 4. Acara gedhe utawa wengi metu karo kanca-kanca . Dheweke mlaku-mlaku nganggo garis-garis lan banjur ngukir potongan kasebut kanthi latihan kanthung utawa kung banteng ambek. Banjur ana wengi lanang, ing ngendi penganten lanang lan wadon roti panggang sikil lan kuku.
Sawise seri rampung, ketik prenup . Ing wektu iku, mantel mangsa nuntun menyang bunder sing disebut rudat lan menyang omahe mantel mangsa. Ing upacara penganten, penganten kakung lan keluargane teka menyang penganten putri kanthi andong utawa tindikan hiasan. Tekane calon penganten kakung lan keluargane ditandhani karo mercon sesambungan karo tekane. Barang-barang sing kalebu ing akad nikah yaiku:
1. Aplikasi nanas diiseni 2. Bebek nanas hiasan 3. Pranala liyane 4. Bayar miniatur masjid 5. Sawetara jajanan baya 6. Kothak sayuran utawa kothak endhog kanthi hiasan Cina 7. Jungle boat utawa Chinese boat karo house-boat alloy gambar. 8. peparingé tambahan 9. Kue dolanan 10. Kekudang tegese produk utawa panganan sing ora disenengi penganten wiwit cilik nganti diwasa.
Anak mantu Betawi ora bisa mlebu ing omahe penganten putri kanthi prosesi. Dadi, ana juara ing loro-lorone, kanthi tradisional disebut Open Cross. Ing prosesi kasebut, ana wawancara karo juara lanang-wadon, diterusake festival seni bela diri sing Zik nyanyi lagu utawa maca ayat Al Qur'an. Kabeh mau minangka syarat kanggo penganten kakung pungkasane bisa kenal karo wong tuwa penganten putri.
Sajrone akad nikah. Pengantin Betav baju kurung lotus և selendang sarung songket. Sirahe penganten putri dihias kembang sawi 5 digantung ing asu gantung sing katon kaya asu sepasang. Banjur tandha rembulan abang dilebokake ing bathuk penganten putri minangka tandha yen dheweke isih bocah wadon ing pesta pernikahan.
Nalika samana, panganten kakung ngagem busana Rebet, busana poster, rok, jas, lan kupluk, lan uga busana Arab, sing ana ing wiwitan resepsi. Swimwear, ageman և Slendang, mencorong saka kiwa tengen, kaya topi alpine, minangka tandha tentrem, supaya harmoni lan tentrem tansah lumaku ing kulawarga .
Sawise upacara penganten ք Ing pungkasan akad nikah , penganten kakung mbukak jilbab sing nutupi raine penganten putri kanggo ndeleng manawa penganten putri ana ing atine utawa wanita sing dipilih. Banjur penganten putri ngambung tangane penganten kakung. Kajaba iku, padha diijini njagong jejere saben liyane ing pedhut. Banjur wiwit seri sing disebut acara utama. Upacara iki dirawuhi tari sekar ing Jakarta kanggo nglipur penganten putri: penganten kakung, diiringi donga bungah ing loro-lorone, maca pituduh marang keluarga penganten.
5. Akare Nekor
Sedina sawise akad nikah ditandatangani, penganten putri bisa nginep ing omahe penganten putri . Nanging, penganten kakung ora bisa kumpul maneh dadi pasangan. Ora ana wong sing bisa njaga kasucian nganti suwe. Nanging, kepemilikan kasebut durung kasedhiya kanggo wong biasa. Nanging, minangka bojo, dheweke bakal tanggung jawab nyedhiyakake panganan, ngombe, lan peralatan mandi kanggo bojone.
Penganten kakung nggunakake strategi ngucapake tembung-tembung sing apik lan ngece penganten putri kanggo ngatasi sikap kasebut. Pensiun iki ora dibayar langsung, diklumpukake ing sak panggonan utawa diselehake ing taplak meja utawa etalase.
6. Pulang Batang Ari
Kedadeyan kasebut kedadeyan sawise sawetara dina karo raja enom lan putrine. Hubungan sing harmonis ditetepake ing antarane. Minangka tandha bungahe wong tuwane Pak Raja Mood, amarga putrane wis ngangkat prawan, keluwargane Pak Raja Mood bakal ngirim acara manten menyang kulawarga sing ora Mantua.
Aturan khusus sawise nikah
Wonten ing kabudayan saha kabudayan masarakat Betawi , adat boten nemtokaken lingkungan ingkang dipundadosaken penganten. Penganten kakung nduweni kabebasan milih papan panggonane. Wonten ing kabudayan masarakat Betawi wonten tuladha lenggah rawat jalan utawi urolokal , nanging ing jaman samenika wonten model lenggah matrilokal utawi unilateral.
Setiap wilayah Minangkabau mempunyai adat perkahwinan yang tersendiri. Perarakan perkahwinan tradisi Menang di Lubok Jantan antara lain.
Sulaman Lubuk Jantan ala Minang disembur dengan benang emas yang kebanyakannya berwarna hitam, warna ini mewakili nenek moyang. Daripada duduk di atas takhta, takhta pengantin lelaki terdiri daripada empat bahagian, yang semuanya sama.
Di hadapan mezbah , di kiri dan kanan , terdapat banyak koleksi Sukukki, dan terdapat 11 kesemuanya, menunjukkan bahawa keluarga pengantin perempuan adalah keturunan bangsawan. Sebelah kaki diperbuat daripada beras kuning melekit dan sebelah lagi dibalut dengan benang emas, kekacang, limau dan pinang. Terdapat juga beberapa topeng tuala emas Gamba. Satu spesies Gamba Gadang mengandungi beras pulut kuning, pulut putih, ketam hitam dan pisang. Nasi lain ada lauk.
Pada majlis perkahwinan tradisional Minang di Lobok Jantan, pengantin lelaki dikatakan mengadakan persembahan di masjid Kabul pada Jumaat. Seperti kebanyakan perkahwinan orang Islam, anak lelaki tua itu tidak bertemu Marabulay ketika ini. Selepas selesai Ijabab Kabul di masjid, ibu bapa dan keluarga mengiringi marabout ke rumahnya. Ketibaan marabout ke rumah anak-anak tua itu disambut dengan tarian golf, sedikit perumpamaan dan hadiah tarian menunjukkan bahawa marabout itu diterima oleh keluarga lelaki tua itu.
Selepas itu, perarakan perkahwinan tradisional Lobok Jantan diteruskan dengan memandikan ibu bayi tersebut. Upacara ini merujuk kepada keluarga keluarga Marabulai Daru yang mempunyai sijil lahir dalaman. Jika berlaku perselisihan dan perselisihan faham antara kedua-dua keluarga, ia akan berakhir di situ, dan kini kedua-dua keluarga itu telah bergabung.
Kemudian marabout berjalan di atas helaian putih, yang segera dirobohkan, kerana tidak seorang pun kecuali marabout harus memijaknya. Majlis ini menunjukkan bahawa pengantin perempuan sedang membina keluarga baru , insya-Allah, tiada siapa yang akan mengganggu anda. Kemudian pasangan pengantin duduk di atas pelamin.
Makanan melekit kemudiannya dihidangkan kepada pasangan di hadapan Marabulay dan Anak Daro. Semua orang lebih suka nasi manis. Nampaknya, Marbulai memilih nasi hitam manis, yang menunjukkan peranannya sebagai penjaga dan ketua keluarga , manakala anak Daru memilih nasi putih tanpa gluten, yang menunjukkan bahawa anak Daru belum berkahwin. Tiada peluang terpikat menggunakan Minang, setiap pengantin ada pilihan sendiri.
Para tetamu dijamu dengan tarian yang meriah dan menikmati hidangan khas di Miningkaba. Terdapat teater Sebra (taplak meja putih) dengan tetamu kiri dan kanan. Jamuan itu datang dalam bentuk kek , dengan hidangan tradisional seperti kambing, tapi, crouton lapecet dan cola yang dihidangkan dalam mangkuk kecil. Dan Serano yang menghidangkan hidangan kepada chef yang lain.
Antara upacara perkahwinan tradisional Minang ialah bunga kekwa Mayanang yang dipakai dalam marabout, tali pinggang datuk nenek marabout, tongkat perlombongan khas yang dipakai oleh bapa pengantin perempuan, jubah marabout, dan beberapa rantai rantai kuno. Terima kasih kepada rakan kongsi dan ibu. pengantin perempuan.
Bagian Pertama Darı Rangkaian Pernikahan sadece Adalah Nontoni süreci . Nontoni ini dilakukan oleh pihak keluarga pria süreci. Tujuan darı nontoni adalak untuk mengetahui eyalet gadis yang akıcı dijodohkan dengan anaknya, apakah masih legan (sendiri) veya telah memiliki pilihan senddir. Bu menjaga ağar jangan sampai terjadi benturan dengan pihak lain yang juga menghenda si gadis menjadi leadunya içindir. Bila dalam nontoni terdapat kecocokan de juga mendapat 'lampu hijau' dari pihak gadis, tahap berikutnya akan dilaksanakan panembung.
panembun
Panembung dapat diartikan sebagai melamar. Dalam melamar seorang gadis yang akan dijadikan jodoh, biasanya dilakukan syndiri oleh pihak pria disertai keluarga seperlunya. Tetapi bagian ini bisa juga diwakilkan kepada sesepuh atau orang yang dipercaya disertai bebepa orang teman sebagai pot. Mentaga tata trapsila için, jababan yang disampaikan kepada keluarga laki-laki akıcı ditanyakan dahulu kepada kantatu tembel. Bunun için Pihak veya Dimohon Bersabar. Jawaban ini tentu saja dimaksudkan agat tidak mendahului kehendak yang akıcı menjalankan, yaitu kanta gadis, juga ağar taj menurunkan wibawa pihak keluarganya. Biasanya mereka akan meminta waktu untikikan Jawaban sekitar sepasar atau 5 hari.
Panorama-
Apabila kantatu gadis bersedia dijodohkan den pria yang melamarnya, maka jababan akan disampaikan kepada pihak keluarga pria, sekaligus üyeler perkiraan mengeai selanjutnya procesua. Hal ini dimaksudkan agar kedua keluarga bisa menentukan hari baik untuk mewujudkan rencana pernikahan. Pada itu saati, orangtua piha nehirde namaz kılan ikatan pembicaraan lamaran dengan pasrah paningset (sarana pengikat perjodohan). Paningset diserahkan oleh pihak calon pengantin pria kepada pihak calon pengantin wanita soluk lambat lima hari sebelum pernikahan. Namun belakangan, denan alasan kepraktisan, adjara srah-srahan panningset servis digabungkan bersamaan dengan upacara midodareni.
II. PELAKSANAAN PERNICAHAN ADAT
Pelaksanaan pernikahan di solo mempunyai tatanan yang memuat pokok-pokok geleneği Jawa şöyle: 1. SOWAN LUHUR Maksudnya adalah meminta doa dinlenme dari para sesepuh de piyagung serta melakukan ziarah kubur ke tempat leluhurnya. 2.WILUJENGAN Merupakan ritüel sebagai wujud permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa supaya dalam melaksanakan dijauhkan darı segala halangan'dan hajat dibari keselamatan. Dalam wilujengan ini memakai sarat berupa makanan den lauk-örümcek, 'sekul golong' de seperti 'sekul wuduk' beserta ingkung (ayam utuh). Dalam wilujengan ini semua sarat ubarampe enak dimakan oleh manusia. 3.PASANG TARUB Merupakan anranne membuat 'bleketepe' veya anyaman daun kelapa untuk dijadikan atap atau peneduh resepsi manton. Tatacara ini menəmbil 'wewarah' veya ajaran Ki Ageng Tarub, salah satu leluhur raja-raja Mataram. Saat mempunyai hajat menikahkan anaknya Dewi Nawangsih dengan Raden Bondan Kejawan, Ki Ageng membuat peneduh dari anyaman daun kelapa. Bu dilakukan rumah Ki Ageng uang kecil tidak dapat memuat semua tamu, sehingga tamu yang seyreltici diteduhi dengan 'ödeme' itu ruang yang dipergunakan untu para tamu Agung yang luas dapat menampung seluruh tamu. Kemudian darı daun kelapa itu disebut 'tarub', darı berasal nama orang yang pertama membuatnya. Tatacara memasang tarub adalah bapak naik tangga sedangkan ibu memegangi tangga sambil membantu üye 'bleketepe' (anyaman daun kelapa). Tatacara ini menjadi perlambang gotong royong kedua orang'ınız yang menjadi pengayom keluarga. 4. PAŞANG TUWUHAN Tuwuhan düzeltme artı suatu harapan kepada anak yang dijodohkan dapat memperoleh keturunan, untuk melangsungkan sejarah keluarga. Tuwuhan terdiri darı:
A. Pohon pisang raja yang buahnya sudah masuk Maksud dipilih pisang yang sudah masak adalah diharapkan pasagan yang akan menikah telah mempunyai pemikiran dewasa atau telah masak. Sedangkan pisang raja mempunyai makna pengharapan ağar pasagan yang akıcı dinikahkan kelak mempunyai kemakmuran, kehormatan seperti raja de kemuliaan. B. Tebu wulung Tebu wulung berwarna merah tua sebagai gambaran tuk-ing memanis veya yaz manisi. Hal ini melambangkan kehidupan yang serba enak. Sedangkan makna wulung bagi orang Jawa berarti sepuh veya zure. Seta memasuki jenjang perkawinan, diharapkan kedua mempelai mempunyai jiwa sepuh yang selalu bertindak dengan 'kewicaksanaan' atau kebijakan. C. Cengkir Gadhing Simgeler, tüccar Jabang veya Labing Keturunan'dan satın alınabilir. D. Aşağı Randu darı pari seguli Randu melambangkan sanang, apustu sedangkan melambangkan pangan. Pangannya de Sehinggahal itu bermakna ağar kedua mempelai selalu tercukupi sandang. E.Godhong apa-apa (bermacam-macam dedaunan) Seperti daun berdiin yang melambangkan pengayoman, Rumput alang-alang dengan harapan ağar terbebas darı segala halangan.
5. SADE DAWET (DODOL DAWET) Peralatan yang dipaka untu siraman adalah sekar manke warna yang dimasukkan ve dalam jembangan, kelapa yang dibelah untuk gayung mandi, serta jajan pasa, tumpeng robyong de. Aire yang diperunakan dalam siraman ini diambil darı tujuh yaz aire veya aire tempuran. Orang Yang menyiram beryumlah 9 orang sesepuh termasuk ayah. Buddha Keraton Surakarta, Wali Sanga, Müslüman oldu. Selain itu angka sembilan juga bermakna 'babakan hawa sanga' yang harus dikndalikan.
Pelaksanaan geleneksel bir saklanma yeridir Masing-masing sesepuh melaksanakan siraman sebanyak tiga kali dengan gayung yang terbuat darı tempurung kelapa yang diakhiri siraman oleh ayah mempelai wanita. Set itu bapak mempelai wanita memecah klenthing atau kendhi, sambil berucap 'ora mecah kendhi nanging mecah pamore anakku'. Seusaii siraman calon pengantin wanita dibopong (digendong) oleh ayah ibu menuju kamar pengantin. Selanjutnya Ayah Menngunting Tigas Rikmo (Sebagian Rambut di Tengkuk) Calon Pengantin Wanita şarkıyı söyledi. Potongan rambut tersebut diberikan kepada kantatu ibu untuk disimpan ke dalam cepuk (tempat perhiasan), lalu ditanam di halaman rumah. Upacara ini bermakna membuang hal-hal kotor darı calon penqantin wanita. Rambut Kemudian Calon Pengantin Wanita. Kemudian rambut calon pengantin wanita dikeringkan sambil diharumi asap ratus, untuk selanjutnya 'dihalubi-halubi' edo dibuat cengkorong paes. Selanjutnya rambut dirias den ukel konde tanpa perhiasan, tanpa buna-tik.
Dodol Dawet Saat. El koyma dawet itu sebagai hidangan, juga diambil makna darı cendol yang berbentuk bundar merupakan arkume kebulatan kehendak orangtua untuk menjodohkan anak. Bagi orang yang akan mebe dawet tersebut harus membayar dengan 'kreheng' (Pecahan Genting) bukan dengan uang. Hal ini menunjukkan bahva kehidupan manusia berasal darı bumi. Adabu ibu arrosa yang melayani, sedangkan yang ledima pembayaran adalah bapak. Hal ini menejarkan kepada anak mereka yang akan menikah tentang bagaimana mencari nafkah sebagai suami istri, harus saling membentu.
6. ŞENGKERAN Setelah calon pengantin wanita 'dihaluh-halubi' veya dibuat cengkorong paes lalu 'disengker' veya dipingit. Artinia tidak boleh keluar dari halaman rumah. Bu menjaga keselamatannya için. Pemingitan lair dul dilakukan selama seminqgu, en az 3 tel. Masa Yang yuvası mana dalam, calon pengantine putri setap dilulur de mendapat banyak petuah mengeai bagaimana menjadi seorang istri de ibu dalam menjalani kehidupan mendampingi suami, serta mengatur rumah tangga. 7. MİDODARENİ ATAU MEJAMUKAN Panggih disebur malam midodareni de malam menjelang dilaksanakan ijab. Midodareni berasal milla kata widodari. Masarakat Jawa geleneksel percaya bahwa pada malam tersebut, bidadari axan darı turun ke bumi bertandang ke kediaman calon pengantin wanita, untuk menyempurnakan tarafından mepercantik pengantin wanita. Yang süreci dilaksanakan pada malam midodareni
A. Jongolan Datangnya calon pengantin ke tempat calon mertua. Njonggol hala Seampai Menampakkan'da yaşıyor. Tujuannya untuk menunjukkan bahva dirinya dalam keadaan sehat de selamat, de hatinya telah mantap untuk menikahi putri mereka. Agurrak berada di rumah calon pengantin wanita, calon pengantin oró menunggu di beranda de hanya disuguhi air putih. B. Tantingan Kemanla tanışabilirsiniz. Maka calon pengantin wanita akan menyatakan ve ihlas menyerahkan sepenuhnya kepada orangtua, tetapi menejukan permintaan kepada kantatu ayah untuk mencarikan 'kembar mayang' sebagai isarat perkawinan. C.Turunnya Kembar Mayang Turunnya kembar maiang merupakan sepasang kembar maiyang dibuat erlojua. Dewa Yang Menjadi Persyaratan için Kembar Mayang Ini Milik, Yaitu Sebagai Sarana Calon Pengantin Perempuan Berumah Tangga. Dalam kepercayaan Jawa, kembar mayang hanya dipinjam darı dewa, sehingga apabila sudah selesai dikembalikan lagi ke bumi atau dilabuh melalui hava. Kalpandaru-k Dua kembar mayang tersebut dinamakan Dewandaru. Dewandaru mempunyai artı wahyu penqayoman. Maknanya adalah agar pengantin dua dua dapat üyeler pengayoman lahir de batin kepada keluarganya. Daru yang berarti wahyu Sedangkan Kalpandaru-ren, berasal mila kata Kalpa yang artinya langgeng. Maksudnya adalah wahyu kelanggengan, yaitu ağar kehidupan rumah tanga dapat abadi Selamania. D.WilujenganMajemukan Wilujengan Majemukan adalah Silahturahmi antara keluarga calon pengantin dua wanita yang bermakna keserlaan kedua pihak untuk saling berbesanan. Selanjutnya ibu calon pengantin wanita menyerahkan angsul-angsul atau oleh-oleh berupa makanan untibawa pulang kepada ibu calon pengantin pria. Sesaat sebelum rombongan pullang, orang tua calon pengantin wanita uzikikan kepada calon pengantin pria.
8. İCAB PANİKAH Pelaksanaan ijab panicah in menəcu pada agama yang dianut oleh pengantin. Dal Kata Keraton, Saat Ijab Panicah Dilaksanakan Oleh Penghulu, Tempat Duduk Penghulu Maupun Mempelai Diatur Sebagai Berikut: • Penqantin laki-laki menghadap baratı • Naib di sebelah barat menghadap timur • Veli menghadap ke selatan, pot dirua eman bisa menyesuaikan
Pernikikahan adat Banjar Nampak jelas begitu besar penghormatan terhadap posisi vanita achara demi akara yang dilaksanakan semouanya berpusat di tempat atau di rumah pikhak kalon mempelai vanita, pihak dari keluarga tarihi
Genellikle İngilizce olarak sunulan Urutan Operasyonu aşağıdakileri sağlar:
1 - Basusuluh (Bilgi Mencari secara Diam-diam mengenai riwayat keluarga calon mempelai. Bilgi Mencari ini bisa melalui berbagai de macam cara dilakukan secara cerdik)
2 - Batatakun (Mencari Informasi Definitif, pencarian ini lebih terbuka melalui kedua pihak keluarga) 3 - Badatang (meminang) 4 - Matar Batalyan (Organik olarak Parang - Parang Antaran Kepada Bihak Membili Vanita, Berlinkapan Kamar Tidore, Perub Parang Kiputuhan Sihari - Hari) 5 - Düğün (resmi Ikatan Minorot Agama) 6 - Patatay (Aher Dari Perkavinan Banjar Operasyonu, Ubakara Persandeng / Besta Perkavinan)
Operasyon Ditambah berbagai lainnya yang semuanya dilakukan nga Kediaman mempelai wanita. (Karina Perkavinan Mirupakan Salah Satu Khal Terpainting Dalam Khedop, Maka Keluarga Kidwa Membili Pirobaya Semaksmal Mungkin, Kisan Kistmivan Serta Vasilitas Kepada Kidwa Membili, Mirika Delayuray Baghayuray üyeleri için
Yang Delacan Operasyonu Cypillum Patatai Pinganten, Yaito:
1. Manurunakan Pangantin Laki-Laki , Upacara Ora Fluid dimulai pengantin laki-laki mulai turun mile rumahnya menuju pelaminan nga rumah mempelai wanita. Hizmet savaş döneminin sonuna kadar devam edeceği için süreç hemen tamamlanmayacaktır. Masa lalo'dan, tidak beni şişman-şişman saengan yang gagal memperoleh hati waanita ücretsiz yang segera menikah melakukan çavdar untuk mengagalkan pernikahan ücretsiz yang segera berlangsung. Mereka berusaha mengagalkan dengan cara halus (gaib) terutama giriş zamanı doğru cevaptır. Saket ve Mempelai laki-laki mbytet Muntah-Muntah, ishulli juga yang tidak dapat menggerakkan kakinya untuk melangkah padahal rumah wanitanya sudah didepan mata. Untuk mengantipasi hal inibianya para tetuha keluarga üyeler sangu dengan doa-doa khusus. Selain itu Khaki Kalon Binjanten Lucky-Lucky Melangka Pertama Kali Flowing Ditapuri Paras Koning Watch nga Didandangkan Shalawat Nabi.
2. Maarak Pengantin Şanslı-laki adayı görüyor tidak lagi gangguan terjadi rombongan pengantar akıyor bergerak menu rumah mempelai vanita (Dahulu'nun akrabası jarak antar rumah decat sehinga varga berjalan kaki beramay-ramay'ı geçer). Kira-kira beberapa puluh metre depan rumah mempelai'den, inilah berbagai macam kesenian dere ditampilkan saat. Diantarania, Sinoman Khadra, Kuda Gipang, Musik Bamban ve Bahkan Adası (Sedgenis Tanjidor Betawi). Mempelai laki-laki yang melewati barisan Sinoman Hadrah, payung terus berputar-putar melindungi pengantin sambil rombongan bergerak menuju rumah mempelai wanita'nın bir türevi olan Dilindungi Ooleh Payung Ubur-Ubur'dan türetilmiştir.
3. Batatai Pengantin, pesta pesta terahir dalam. Dipertontonkan nga atas mahligai pelaminan disaksikan seluruh undangan yang de Kedua mempelai bertemu.
Operasyon Selain rangkaian nga atas masih ada beberapa Operasyonu perkawinan adat Banjar yang dilakukan oleh keluarga kedua mempelai sebagai penunjang Successinya Hari Batatai Pengantin, yaitu: >> Pancar koala versiyonu
Mempelai laki-laki memasuki rumah langsung menuju de mempelai wanita kamar kembali menuju de mempelai wanita untuk menjemputnya Balai Patataian yangbianya terletak diruangan tengah untuk duduk bersding (batatai). Genç Harros Delawcan Operasyonu:
Bahrub Balimbayan Swaktu Masih Dalam Busisi Birdiri Kidwa Membillai Birtukat Bunga Tangan. Makine: Kidwa Mimbele Optis Tiradap Garry Hari Mindatang Yang Akan Merika Galani Dingan Beno Keseria, Bajai Harumnia Bunga Tangan Merika.
Pahrop sasoap kedua mempelai duduk bersding lalu saling menyuapkan sekapur sirih (terdiri darı sirih, penang, kapur, gambir). maknanya: mereka sudah saling Membulatkan tekad untuk menempuh pahit, getirme, perihnya kehidupan de manis mengatasinya dengan seia sekata.
Bakakumore . setelah mengunyah sekapur sirih, kedua mempelai berkumur dengan hava putih, lalu hava bekas kumur dibuang ke dalam tempolong. Macnania: çavdar hal yang curang baik buang seguera, sehingga dalam memasuki perkawinan kedua mempelai dalam kondi ikhlas de Bersih.
Daha fazla bilgi için lütfen bekleyin. Maknanya: Hagar i wisa perkawinan yang mereka bina sedemikian Erat, dapat Memberikan keturunan yang baik dan unggul. Sekanjutnya nasi ketan tadi dilemparkan ke hadirin untk diperebutkan oleh para remaja putrid. Dipercaya remaja yang mendapatkan nasi ketan kısa saplı cepat mendapat pasangan.
Pattapong Ato Patutongkal ; nokta tertua mil keluarga Üyelik sentuhan dengan memercikan ramuan (hava bunga, minyak likat baboreh nga minyak wangi) pada ubun-ubun, bahu kiri ve kanan, pangkuan nga mempelai. Maknanya: perkawinan mempelai selalu mendapat dukungan, ağarla kaplı, berkah meli pihak keluarga serta pinisepuh de pimpingan.
>> Banjar Pahuluan Ayeti
Mempelai ve lut memasuki rumah mempelai wanita disambut dengan Shalawat Nabi de Baturan Bras Koning, mempelai wanita telah diambang pintu, kemudian mereka bersama-sama dibawa untuk duduk bersanding nga atas Geta Kencana, peradati. Operasyon selanjutnya hampi sama denga dizisi Banjar Kuala.
>> Banjar Pahuluan Ayeti
Kişisel bilgiler ve yorumlar Brigadën Koning Bras nga Dingan Shlawat Nabi. Depan pintu telah'dan mempelai vanita'nın torunları, kemudian kedua mempelai dibava menyudzhu Balai Lucky'den sevgili Usung Ginggong ile berjalan kaki maupun'dan. Balai Lucky'den selamlar, kedua mempelai menyaksikan atraxie kesenian, de harus kryima godaan atau olok-olok darı undangan yang si dengan senium. Setelah selesai pasangan dibawa kembali ke rumah mempelai wanita diiringi tetabuhan geleneksel kesenian.
Pernikahan adat Bali bercirikan keagungan Tuhan Sang Pencipta, semua tahapan pernikahan berlangsung di rumah mempelai pria, karena masyarakat Bali memiliki sistem patriarki, sehingga pada saat akad nikah, semua biaya yang berhubungan dengan acara tersebut ditanggung oleh mempelai pria. . Keluarga Pria. Hal ini berbeda dengan adat pernikahan Jawa , dimana semua prosesi pernikahan dilangsungkan di rumah mempelai wanita. Pengantin wanita dibawa pulang untuk meminta izin kepada orang tuanya untuk tinggal bersama suaminya selama beberapa hari setelah pernikahan.
Acara ini bertujuan untuk mempersiapkan calon pengantin remaja untuk menjadi istri dan ibu rumah tangga, memohon ridho Tuhan Yang Maha Esa agar siap membahagiakan pasangan ini dan kemudian menerima karunia keturunan yang baik.
Setelah itu seluruh tubuh pengantin mendapat pengelupasan daun merak, kunyit, bunga kenanga dan haluskan nasi di sore hari. Di pekarangan rumah juga terdapat wadah berisi air kembang untuk memandikan anak-anak. Air jerami juga tersedia untuk keramas.
Setelah upacara mandi dan cuci kepala selesai, pernikahan adat Bali dilanjutkan dengan upacara di aula pernikahan. Sebelum itu, hadiah diletakkan di dalam ruangan. Setelah memasuki kamar, pengantin wanita biasanya tidak diperbolehkan meninggalkan kamar sampai dia dijemput oleh calon suaminya. Selama khitanan seluruh tubuh pengantin wanita ditutup dengan kain kuning tipis dari ujung kaki sampai kepala. Ini adalah simbol bahwa pengantin wanita siap untuk mengubur masa remajanya dan sekarang siap untuk memulai hidup baru dengan pasangan hidupnya.
Mungkah Lavang (Buka Pintu)
Utusan Mungkah Lavang mengetuk pintu kamar pengantin wanita sebanyak tiga kali dengan diiringi palu yang menyanyikan lagu Bali . Isi lagu tersebut adalah pesan bahwa pengantin pria telah datang untuk pengantin wanita dan meminta untuk segera membuka pintu.
Upacara bulan ini
Setibanya kedua mempelai di halaman rumah mempelai pria, mereka berdua turun dari tandu, bersiap untuk upacara penyambungan , yang tak lebih dari ungkapan sapaan mempelai wanita. Kemudian mereka kembali diangkut dengan tandu ke istana pernikahan. Ibu pengantin pria akan masuk ke kamar dan memberitahu pengantin wanita bahwa kain kuning yang menutupi tubuhnya akan segera dilepas dan diganti dengan kepeng setan , yang ditusuk dengan tali Bali dan biasanya berharga dua ratus kepeng.
Madengen adalah demam berdarah
Upacara ini bertujuan untuk menyucikan atau menyucikan kedua mempelai dari energi negatif dalam diri masing-masing. Upacara ini dipimpin oleh pecundang tradisional atau balerina.
Mavidi Vidana
Mereka mengenakan gaun pengiring pengantin besar dan mengadakan upacara Mewidhi Widana yang dipimpin oleh Sulingguh atau Ida Peranda. Acara ini merupakan penyempurnaan dari pernikahan adat Bali untuk meningkatkan pembersihan diri pernikahan yang diadakan pada acara-acara sebelumnya. Mereka kemudian pergi ke Merajan , tempat peribadatan, untuk memohon izin dan berkah dari Yang Maha Kuasa. Acara dipimpin oleh Bupati
bantal ngabe tipat
Beberapa hari setelah pengantin baru resmi menjadi suami istri , pada hari yang ditentukan dua keluarga menemani pengantin baru ke rumah orang tua pengantin wanita untuk upacara perjamuan . Acara tersebut diadakan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang tua dan kerabat pengantin wanita, terutama kepada leluhurnya, yang sekarang secara hukum menjadi bagian dari keluarga besar suaminya. Untuk acara perpisahan ini, keluarga mempelai pria membawa berbagai macam barang yang berisi berbagai macam kue khas Bali seperti kue bantal, apem, alem, serorot, couscous, nagasari, kekupa, beras, gula, kopi, teh, pinang dan aneka buah-buahan. dan lauk pauk khas Bali.
Geleneksel Batak düğünleri , kutsal ritüellerde oldukça zengin olan Buddha'nın ataları tarafından kullanılır. Geleneksel düğünlerin ya da evliliklerin çok fazla merasim olduğu için çok sıkıcı olduğu biliniyor, bu nedenle günümüzde geleneksel düğün törenleri daha esnek hale geldi ve küçültme anneyi çıkarmadan yapılıyor.
semakin kaya budaya ambon, karena salah satu adat pernikakhan ambontetap lestari hingga kini, perkavinan ambon yan sederhana membuat achara pernikakhan semakin mudah dilaksanakan, waardepun begitu adah kemripipan antara antara lainhan .
Perkawinan Masuk Minta Adalah hubungan pertunangan antara kedua calon pasangan suami - istri telah diketahui oleh orang tua kedua belah pihak dimana usia mereka telah cukup dewasa dalam bertunangan (berpacaran). oleh keluarga laki-laki dengan waktu yang telah ditentucan masuk minta calon pengantin perempuan. Setelah adanya persetujuan dari keluarga perempuan bahwa mereka setuju unuk ledima kunjungan dari keluarga laki-laki, maka keluarga laki-laki mulai berunding touk menentukan waktu masuk minta perempuan.
Tahap demi tahap pernikakhan adat ambon adalah sebagay sam: Bagi orang Ambon yang menganut garis keturunan menurut garis ayah, ajakan voor melaksanakan perkawinanbianya datang dari pihak laki laki (Nyong). Nona agan menunggu sampai Nyongmengutarakan nahginannya untuk menikah. Bent u geen lid, neem dan contact met mij op.
1. Menerima Surgea Bertamu
Setelah ada persetujuan dari Nona, maak Nyong langsung memberitahukan nahginan itu kepada orangtuanya. Serentak dengan itu, orang tua laki-laki mengadakan acara kumpul keluarga, guna membicarakan nahginan anaknya. Selain it, dibicarakan pula tenang waktu yang tepat tot bertamu di rumah keluarga perempuan. Bila telah ada kata sepakarmengai waktu pertemuan, maka kirimlah Surat Bertamu kepada keluarga perempuan yang dibawa oleh seorang utusan. Keluarga perempuan setelah ledima Surat Bertamu, mengumpulkan angota keluarga dekat guna membahas surat tersebut. Als u niet kunt vinden wat u zoekt, vraag het dan gewoon. Jawaban surat juga disampaikan melalui utusan. Pada hari yang ditentukan, bertamulah keluarga laki-laki dirumah keluarga perempuan. Tiba di rumah keluarga perempuan, juru bicara keluarga laki-laki akan berbasa-basi sebagai pengantar, untuk menyampaikan maxud utama kedatangan yaitu meminang anak perempuan.
2. ANTAR PAKAYAN
Acara ini dissebut Achara Masuk Minta Nona. Juru bicara keluarga perempuan akan melayani seluruh pembicaraan dari keluarga laki-laki dengan bahasa yang halus. Dengan tutur kata yang juga sopan, juru bicara keluarga perempuan akan membicarakan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh pihak laki-laki. Een kaartenhol bijvoorbeeld. Op dat moment is alles in sama-sama mengandalkan kelincahan bicara massa-massa juru bicara. Saat itu pula kedua belah pihak akan menentukan waktu perkawinan. Penentuan waktu perkawinan ini haruslah tepat, karena masyarakat ambon percaya bahwa waktu yang tepat sangat mempengaruhi kelanggengan bahtera rumah tangga sebuah pasangan. Dua Hari Menjelang Hari Perkawinan, Kedua Belah Pihak Harus Melewati Acara Antar Pakaian Kawin. Mula-mula keluarga laki-laki mengantarkan pakaian kawin perempuan yang disebut baju mustiza atau baju basumpa yang diantar oleh seorang jujaro (anak gadis), ditemani seorang ibu yang disebut Mata Ina.
Antaran itu dibalas keluarga perempuan denganmengantar seperangkat pakaian kawin laki-laki yakni celana panjang dhe baniang, yang akan dipakai calon pengantin laki-laki saat perkawinan. Makna acara saling antar pakaian ini, adalah agar kelak setelah menikah suami istri saling memiliki tanggungjackab. Biasanya keluarga laki-laki meengkapi antaran pakaian kawin it deng sebotol anggur dan sebuah kue (yang dibikin sendiri), sebagai doho-doho atau oleh-oleh kepada keluarga perempuan.
3. BASUMPA KAVIN
Tibalah Hari Yang Ditungu-Tungu. Calon pengantin laki -laki dengan berpakaian pengantin diantar oleh keluarga dekat, menuju rumah keluarga kalon pengantin perempuan dengan iringi muziek toto buang. Toto Buang is een van de genieën van de traditionele muziek van Pulau Ambon , vaak uitgevoerd door een bandlid. Acar jemput pengantin it bertujuan membawa calon pengantin perempuan, tot dikukuhkan secara keagamaan, maupun secara pemerintahan, sebagai suami û istri yang saw. Dalam achara ini, pihak keluarga laki laki mumbawa harta kavin berupa seutas benang dhe satu kokat e ajrat serta sopi dhe satu kayu (gulungan) kain putih. Kaart van kawin ini berbeda tot tiap negeri di Maluku. Harta ini harus dibayar lunas agar dikemudian hari tidak menjadi hutang.
Setelah zag sebagai suami istri, rombongan pengantin menuju keluarga perempuan tuk melaksanakan pesta û menyerahkan harta kawin. Sepanjang jalan, tifa dan toto buang dipukul bertalu-talu menandakan kegembiran dhe tanda ada pesta. Usai melaksanakan seluruh kegiatan di rumah perempuan, juru bicara keluarga laki-laki mint diri bersama dengan anak perempuan mereka, guna melanjutkan pesta kawin di rumah keluarga pengantin laki-laki. Saat mint diri, keluarga perempuanbianya merasa terharu, bahkan tak jarang sampai mengucurkan lucht mata. Sebab merasa kini anak perempuan mereka telah menjadi milik keluarga laki-laki, yang selanjutnya akan tinggal di rumah sangoi suami.
4. BALAPIS PIERCING
Rombongan pengantin dengan tetap diiringi muzik tifa toto buang menuju rumah laki-laki sambil bersukaria. Tiba di depan rumah, deze disambut ontmoette Acara Basu Kaki. Basu Kaki atau mencuci kaki sebagai tanda istri harus meninggalkan semua kebiasaan lama yan buruk, sebelum ia memasuki rumah keluarga laki-laki. Acara basuh kaki istri, dilakukan salah seorang adik perempuan suami yang belum menikah. Usai membasuh kaki, tiba saatnya istri diperbolehkan keluarga laki-laki memasuki rumah tuk memulai hidup baru. Acara Basu Kaki Dilanjutkan met Acara Makan Bersama Piring Balapis. Disebut piring balapis, karena di atas meja makan telah disusun lima buah piring makan (disusun berlapis) berwarna putih. Angka lima menandakan masyarakat Negeri Nusaniwe termasuk kelompok Uli Lima (persekutuan lima) U warna putihmengartikan isi hati dari keluarga laki-laki yang bersih, putih dan tulus, yang telah menuarima anak angaempuan. Kini ia harus dilayani seperti anak sendiri. Makan piring balapis dapat juga diartikan sebagai penunjukkan status sociaal, serta kemampuan keluarga laki-laki yang sedang melaksanakan pesta perkawinan Masuk Minta.
Prozat Acara Makan Piring Balapis secara singkat diuraikan sebagai berikut. Pengantin laki-laki en pengantin perempuan beserta orang tua en undangan dipersilahkan menuju meja makan. Selanjutnya dengan mendengarkan aba-aba melalui bunyi peluit, makanan pembuka (biasanya sop) dihidangkan untuk dinikmati. Pada bunyi peluit yang kedua, wadah makanan (mangkuk sop) diangkat oleh pelayan. Lalu Saat bunyi peluit berikut, pelayan menyajikan makanan lain di atas piring susun pertama. Undangan terus menikmati makanan yang disajikan secara berganti-ganti sesuai bunyi peluit, sampai semua piring yang ada di atas meja habis terpakai. Selanjutnya undangan meja pertama dipersilahkan meninggalkan meja, dan para pelayan akanmengundang rombongan kedua menikmati makanan, dengan tetapmenggunakan tata krama seperti meja pertama. Demikian seterusnya sampai semua undangan dapat Mengambil bagian di meja makan piring balapis.
5. Akara Dendang Badendang
Selesai menikmati Makan Piring Balapis, puncak atau akhir dari seluruh upacara Kawin Masuk Minta ialah Acara Dendang Badendang yaitu acara bernyanyi bersama diselingi dengan baku balas pantun. Ditingkahi dengan bunyi tifa yang mendayu-dayu, undangan mulai bernyanyi sambil goyang badan û bergandengan tangan. Masing-masing pihak menunjukkan kemampuan mengolah kata berbalas pantun sampai puas. Kadang-kadang dilanjutkan dengam acara Dansa Katreji. Itulah wujud kegembiran orang Ambon Nga Negeri Nusaniwe Saat pelaksanaan Upacara Adat Kawin Masuk Minta, Ambon .
Anda bisa juga melihat atau mendonwload isi materi di atas, Klik hier om te bekijken
Dina kawinan tradisional Sudan , aya loba ritual nu urang kudu ngarti hartina, sakumaha kawinan Indonésia, utamana dina budaya Sudan , miboga harti sakral anu hormat ka Nu Nyipta jeung kolot. Punten dicatet yén séri di handap bakal lumangsung saatos panganten awewe sacara resmi diumumkeun.
Tarjamahan tina bagian kahiji tina prosés nikah tradisional Sudaneseenya- Salam ka Sungke sareng nyembah Suken salaku pamilon. Bédana, Nagaras, didamel ku pangantén. Dina solat Sungkum, panganten anyar, Ajab Kabul, ngadoa ka Sungkum pikeun kadua kolotna.
Dina kawinan tradisional Sudan , nyembah Sungkum hartina ménta restu kadua kolotna. Diiring ku sholawat Nabi saw, urang sanggakeun sholawat sinareng salam ka kanjeng Nabi saw.
Sungkum nyaéta indung unggal panganten saméméh runtuyan solat lajeng minantu ganti. Sholat Sungkumén dipancarkeun ka bapa masing-masing, tuluy tempat ibadah Sungkumén diganti jadi minantu.
Réngsé solat Songkum, panganten diajak pindah ti imah. Ku kituna lanceukna pangantén nyokot japati jeung ibu panganten awewe nyiapkeun japati. Lajeng japati dileupaskeun ka hawa.
Ngaluncurkeun japati pamitan ka anak-anakna sareng indungna satuju nyandak panganten kaluar ti bumi.
Prosesi kawinan anu paling penting di Sudan nyaéta Sawyer Binjantin
Di warung panganten lalaki aya lagu kabangsaan pikeun panganten anyar. Sateuacan ngadamel pakéan kawinan, aranjeunna biasana dijelaskeun sateuacanna dina pituduh pikeun kaayaan biasa. Dina kawinan, kolotna boga kasempetan panungtungan pikeun masihan nasehat ka panganten lalaki saméméh masihan ka salaki. Lagu kawinan Sudan sering dinyanyikeun.
parabot diperlukeun ngawengku kabayang badag, mangkuk béas, koin, turmeric dicincang jeung permen.
Lajeng akad nikah dituluykeun kalayan teunggeulan endog jeung ngumbah suku.
Ritual ngaremuk endog jeung ngumbah suku nuduhkeun turunna. Lamun endog anu dibuahan peupeus, panganten lalaki bakal ngalahirkeun geura-giru. Nalika ngumbah suku anjeun penting pikeun ngabersihan tina sagala rupa aspék négatip.
Arak-arakan dituluykeun ku kacapi énténg jeung kuk pegat.
Éta kedah ngaduruk sareng niup babarengan supados ukulele tiasa dicoo. Kacapi seuneu ngabogaan harti, nyaeta, lalaki acquires karakter sarta kudu akur jeung pasangan na. Panganten anyar diarep-arep sakeupeul waktu silih duruk kacapi. Samentara éta, istirahat Pitcher hartina duanana gawé bareng pikeun ngahontal tujuan.
mukakeun panto
Muka panto ngabogaan harti deeper utamana di lingkungan. Sateuacan urang kenal sareng tatangga, urang kedah muka panto pikeun janten bagian tina komunitas di sabudeureun urang.
Ieu hartina kawinan tradisional Sudanese , luhur bisa ditambahkeun atawa dihapus, tapi ogé desain kawinan Sudanese. Mudah-mudahan anak incu urang bakal ngamumule budaya karuhun.
Bagi wanita yang ingin menikah, kini dalam banyak model Anda bisa memilih cincin kawin dengan model tradisional dan modern. Pengantin biasanya mengenakan gaun pengantinsetelah upacara pernikahan .
Jika Anda ingin memakai cincin kawin , Anda harus memutuskan terlebih dahulu agar tidak merusak hari bahagia ini. Kabel yang Anda gunakan dapat memenuhi kebutuhan Anda. Selain minat Anda, baik topik acara maupun kepribadian Anda.
Yang terpenting adalah sesuaikan budget Anda saat ini untuk memesan dari partner terpercaya. Anda bisa berkonsultasi dengan penjahit terlebih dahulu. Pada saat yang sama, jika Anda menginginkan kenyamanan lebih, Anda dapat menyewa layanan rias pengantin kebab dengan berbagai macam kebab. Padahal, ada banyak hal yang perlu diperhatikan saat memilih kue pengantin.
Berikut adalah beberapa tips untuk membantu Anda memilih cincin kawin.
Tali pernikahan bisa menjadi pilihan Anda, misalnya brokat yang dibungkus, brokoli Jepang atau brokat Prancis. Siraman Untuk malam Midordaren, Anda bisa memakai kebab berenamel sifon.
Kebab modern sangat cocok untuk Anda yang ingin tampil gaya.Troy.
Gaun pengantin over-the-shoulder sangat populer, tetapi tidak boleh dikenakan di samping kulit. Orang dengan payudara kecil dapat melakukan ini dengan membuat wajah mereka memerah.
Untuk orang yang lebih kurus, Anda dapat memilih kamera warna Shanghai berkulit untuk membuat tubuh Anda tampak lebih tinggi.
Pilih bahan, model, warna yang tepat untuk kebab pernikahan Anda, seperti postur, warna kulit. Soal warna, jika dulu wanita memilih warna yang sangat cerah seperti biru, coklat, ungu, maka jangan takut untuk mencoba warna yang kurang cerah seperti gading, emas, perak, hijau, kuning, dll. . Yang lain.
Nikmati upacara pernikahan tradisional Anda , lihat keindahan tempat pernikahan Anda.
Pengantin tradisional di Indonesia benar-benar berbeda, tentu pernikahan juga berbeda. Pengantin tradisional yang ada saat ini mengikuti tempat di mana pernikahan berlangsung atau mereka mengikuti adat dari pasangan. Satu hal yang pasti, pengantin tradisional saat ini mengikuti perkembangan zaman, seperti gaun tradisional paling modern, riasan paling indah, dan berbagaiperhiasan pengantin tradisional. Perpaduan budaya tradisional dan modern membuat calon pengantin memiliki banyak alternatif dan pilihan untuk dipilih untuk gaun dan acara pernikahan mereka. Misalnya dalam pernikahan Diane Sastravardoyo dan Indragona Sotova, adat Yogyakarta dipilih sebagai pakaian adat saat pernikahan mereka dilangsungkan pada Mei 2010. Tahapan pernikahan adat, silahkan simak beberapa artikel yang saya tulis, mungkin ada kekurangannya. , jadi saya selalu menantikan pengalaman orang bijak berbagi cerita tentang pengantin tradisional dan pernikahan tradisional di mana mereka tinggal.
Beberapa aturan atau ciri khas pengantin adat adalah adanya ciri budaya daerah yang mengakar dalam upacara perkawinan, yang antara lain: Pakaian adat yang membedakan satu daerah dengan daerah lainnya. - Iringan musik, tentu saja, berbeda dan sangat istimewa. - Syekh atau pemimpin pesta pernikahan harus berbeda - Dan masih banyak lagi ciri khas pengantin tradisional di Indonesia. - Acara tampilan publik dari adegan budaya lokal.
Pengantin atau tamu mungkin tidak mengerti arti dari setiap kata dari pembawa acara yang berbicara bahasa daerah, tetapi kita harus mempertahankan nilai-nilai adat kita sendiri.
Jika saya meminjam kata-kata sahabat saya,
Pernikahan bukan kata benda tapi kata kerja Pernikahan bukanlah apa yang kamu dapatkan Pernikahan adalah apa yang kamu lakukan Pernikahan Bagaimana Anda mencintai pasangan Anda setiap hari? Jadi, jika pernikahan dicintai setiap hari, mengapa tidak memulai dengan sesuatu yang istimewa? Ini adalah hari pernikahan... Berbahagialah selalu pengantin adat Indonesia .
