Mafqud menurut Hukum Perdata dan Hukum Islam

Secara linguistik artinya hilang atau hilang mafqud ( bentukan kata fakoda - yafqidu - fiqdanan - Fuqdanan - hêzudan ). Secara istilah, mefkud berarti orang yang hilang dan terputus informasi tentang dirinya sendiri tanpa mengetahui keadaan hidup atau matinya (Muhammad Ali es-Shabuny, 1968: 196).
Ini hanya mengacu pada seseorang yang telah hilang untuk waktu yang lama dan tidak diketahui hidup atau mati.

Mendefinisikan Mafqud untuk orang hilang sangat penting karena membahas berbagai masalah, termasuk hukum perdata dan hukum waris. Jika dia adalah ahli waris, maka ahli warisnya harus menjelaskan status tempat tinggalnya (apakah anak angkat itu masih hidup atau sudah mati), hukum waris dan warisnya jelas, dan apakah mafqudi sebagai ahli waris berhak ikut serta. tergantung situasinya, apakah Jawil Furud atau bukan, seperti Dzawil Asobah.

Mafqud dalam Hukum Perdata

Kitab Undang-Undang Hukum Perdata ( Lembaran Negara Nomor 1847 Nomor 23, Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (BW)) memuat ketentuan tentang mafqud/orang hilang dalam Pasal 467 sampai dengan 471. Kitab Undang-undang Hukum Pidana tidak menggunakan istilah mafqud, melainkan istilah “orang yang diduga meninggal dunia”. " .

Pasal 467 KUHP mengatur bahwa seseorang yang telah bertempat tinggal dalam waktu 5 atau 5 tahun telah berlalu sejak menerima keterangan yang jelas terakhir tentang keadaan orang tersebut tanpa perintah untuk melindungi pekerjaan dan kepentingannya. diganti, diminta. pemangku kepentingan sipil agar orang tersebut muncul di pengadilan untuk mengetahui status dan nasibnya. Durasi panggilan ini adalah 3 bulan.

Jika orang tersebut tidak memberikan kesan bahwa dia masih hidup, meskipun dia melakukan panggilan, dia harus dipanggil untuk kedua kalinya dan seterusnya sampai panggilan ketiga (durasi panggilan adalah 3 bulan). ). Pemberitahuan akan dipasang di koran, di papan pengumuman pengadilan dan di papan pengumuman di alamat terakhir orang tersebut.

Jika ia telah dipanggil tiga kali dan belum muncul di pengadilan, pengadilan dapat memutuskan sejak hari keberangkatan dari tempat tinggal atau sejak kematian terakhir dalam hidup dilaporkan. Keputusan tersebut harus dengan jelas menunjukkan tanggal pasti "kematian yang sah dari orang yang bertanggung jawab". (Pasal 468)

Putusan tersebut juga harus memuat pertimbangan pengadilan mengenai kemungkinan alasan tidak dipenuhinya panggilan oleh yang berkepentingan, alasan yang menghalangi pihak yang berkepentingan untuk membaca panggilan dan hal-hal lain yang berkaitan dengan dugaan kematian. Namun demikian, hakim dapat menunda putusan tersebut selama lebih dari lima tahun atau memerintahkan kembali suatu sidang jika ada pertimbangan lain yang dianggap perlu dan relevan oleh hakim, atas pertimbangan hakim untuk meninjau kembali fakta-fakta terhadap kenyataan.

Lain halnya dengan menyuruh orang lain meninggalkan tempat tinggalnya untuk menjadi agen/wakilnya dalam segala urusan dan kepentingan, jangka waktunya adalah sepuluh tahun setelah kepergiannya, atau setelah pesan terakhir yang menyatakan bahwa dia ada. masih hidup. . selama sepuluh tahun tidak ada indikasi bahwa dia masih hidup atau sudah mati. Prosedur teknisnya sama dengan mereka yang pergi tanpa energi.

Putusan pengadilan tentang Mafqud harus diterbitkan dalam surat kabar yang sama yang digunakan untuk pemanggilan.

Mefkud dalam hukum Islam

Keputusan hakim dalam kasus Mafqud harus didasarkan pada bukti yang jelas bahwa ada dugaan kuat bahwa Mafqud sudah mati. Hakim dapat memutuskan bahwa mafqud mati dalam situasi berikut:

1. Dia menghilang dalam situasi yang diduga mati, seperti serangan tak terduga atau keadaan perang. (Dapat ditempatkan dalam waktu 40 tahun sejak diluncurkan)

2. Saya pergi untuk meminta pesan tetapi tidak kembali. (Dapat ditempatkan dalam waktu 40 tahun sejak diluncurkan)

3. Tersesat dalam kegiatan wisata atau komersial. (Hakim memutuskan dalam penalaran mafqudnya). (Muhammad Toha Abul Ula Kholifah (2005: 543))

Abdul Aziz Dahlan (1996:1038) juga menyebutkan bahwa salah satu aspek yang dapat dipertimbangkan hakim dalam memutus perkara Mafqud adalah mencari teman yang seusia/generasi dengan yang bersangkutan. Jika seorang teman seusia/generasi Mafqud meninggal, hakim dapat memutuskan bahwa Mafqud juga mati. Jika harta mafkud telah dibagikan kepada ahli waris dan yang berkepentingan masih hidup dan telah kembali, maka harta yang dibagikan oleh ahli waris harus dikembalikan kepada mafkud yang bersangkutan. Namun, jika harta tersebut habis, ahli waris tidak dapat dipaksa untuk mengembalikan harta tersebut.

Adapun pertanyaan berapa lama seseorang dapat disebut sebagai Mafkud, para ulama madzhab berbeda-beda:

1. Mazhab Hanafi: 90 tahun, dengan asumsi bahwa pada saat itu semua orang di sekitarnya akan berusia sama.

2.   Maliki Madzhab: Hadits Nabi yang mengatakan bahwa 70 tahun pada dasarnya usia ummat saya adalah antara 60 dan 70 tahun.

3.   Syafi'i Bijaksana Madzhab: 90 tahun, yang merupakan batas usia bagi orang-orang seusianya di wilayahnya. Namun, di kalangan ini sah untuk berpikir bahwa keputusan itu tidak didasarkan pada beberapa kasus, tetapi pada bukti, yaitu jika ada bukti dari pengadilan atas kematian Mafqud dalam kasus tersebut, maka berdasarkan bukti itu. . hakim memverifikasi kematian Mafkud yang bersangkutan setelah periode di mana seseorang biasanya tidak hidup di luar usia itu.

4.   Hanbali Bijaksana: Ketika Mafkud menghilang dalam suasana yang dianggap mati, misalnya dalam perang atau ketika kapal yang tenggelam tenggelam, kecuali beberapa penumpang dan lainnya, kami akan menunggu di sini selama empat tahun. koha. Tetapi jika Anda tersesat dalam suasana di mana kematian tidak mungkin terjadi (perdagangan, perjalanan, atau studi), maka:

sebuah.   orang menunggu sampai usia 90, karena peluang mereka untuk bertahan hidup di luar usia ini umumnya rendah;

b.   diajukan ke pengadilan. (Muhammad Ali es-Shabuny, 1968: 198)

Berdasarkan putusan Mafqud, timbul pula perselisihan tentang inisiasi/presentasi kematian seseorang:

1. Abu Hanifah dan Malik: Waktu kematian Mafkud dianggap sejak hilangnya Mufkud.

2.   Syafi dan Ahmad: Waktu kematian Mefkud diperhitungkan sejak tanggal pengumuman kematiannya (saat putusan pengadilan diberikan).

Mafqud dan Warisan

Muhammad Toha Abul Ula Kholifah (2005: 542) menyatakan bahwa Mafqude memiliki dua sisi dalam hal pewarisan, pertama dalam hal harta pribadi dan dalam hal kekayaan orang lain. Adapun harta pribadinya, ia dianggap hidup dan karenanya harta pribadinya tidak dapat diwarisi oleh ahli warisnya sampai jelas status Mefkud yang bersangkutan, apakah ia hidup atau mati. Sedangkan ia dianggap meninggal dalam harta orang lain, sehingga ia bukan lagi ahli warisnya.

Pandangan serupa dikemukakan oleh Wahbah az-Zuhaily (1989: 420-421), yang mengatakan bahwa mengenai mafkud harta pribadi, para Imam Madzhab sepakat bahwa mereka harus dianggap hidup agar harta mereka tidak binte. . dibagikan kepada ahli warisnya sampai klarifikasinya sesuai dengan putusan pengadilan. Mafqud tewas di tempat. Adapun kekayaan orang lain, sebagian besar ulama Hanafi berpendapat bahwa Mefkudi tidak memiliki hak positif seperti warisan dan wasiat, dan ulama Malikiyah, Syafi'iyah, Hanbeliyah, Dzohiriyah dan Syi'ah Imamiyah mengklaim bahwa Mefkudi memiliki hak tersebut. . diwarisi dari orang lain tetapi tidak diwariskan.

Pembagian teknis harta Mafqud (jika ada) dapat dilakukan dengan dua cara:

1.   Mafkudi dianggap hidup: bagiannya dihentikan sementara sampai kondisinya jelas;

2.   Mafkud diyakini telah meninggal: bukan ahli waris. (Uahbah ez-Zuhaily (1989: 423))

Dalam kedua cara tersebut hendaknya memperhatikan keberadaan ahli waris lainnya, yaitu:

1.   Bagi ahli waris yang tetap dalam keadaan yang sama seperti pada dua syarat sebelumnya, yaitu jika mafkud yang bersangkutan masih hidup atau sudah meninggal, ia akan menerima biaya penuh.

2.   Para ahli waris yang bagiannya berbeda-beda menurut salah satu syarat di atas, dikenakan biaya yang lebih rendah dan selebihnya ditunda sementara sampai status mafqud diselesaikan. Jika Mefkud ini masih hidup, dia akan hadir dan ditunda sementara. Sebaliknya, Mafqud seolah-olah sudah mati, yang akan diberikan kepada ahli waris yang berhak atas honorarium yang ditangguhkan sementara.

3.   Bagi ahli waris yang tidak jelas status warisnya, yaitu berhak mewaris dengan satu cara, tetapi tidak berhak mewaris dengan cara lain, maka bagiannya di sini harus ditunda sampai status mafqud menjadi jelas.

Selesai

Pengaturan mafqud tidak hanya diatur dalam hukum Islam, tetapi juga diatur oleh hukum perdata Indonesia dalam undang-undang hukum perdata, dengan rincian yang berbeda dan ketentuan yang saling melengkapi.

Penetapan Mefkudnya sangat penting dan mendesak, begitu pula hubungan keperdataannya (menurut hukum perdata) dan hubungan keagamaannya dengan keturunannya, ahli warisnya dan segala sesuatu yang ditinggalkannya (menurut hukum Islam).

Ringkasnya, beberapa prinsip dasar yang harus dipatuhi ketika menerapkan Mafqud (memperhatikan Majelis dalam Resolusi Mafqud No. 06/Pdt.P/2006/PA.Wt):

1.   Orang tersebut menyatakan bahwa Mafqud secara sah dan teratur menggugat iklan media massa 3 (tiga) kali sehari, masing-masing dengan jangka waktu pelaporan 3 (tiga) bulan; (467 sapi)

2.   Bahwa orang yang bersangkutan telah meninggalkan tempat tinggalnya yang terakhir selama paling sedikit 10 tahun, tidak kembali dan tidak ada kabar serta tidak ada petunjuk atau petunjuk bahwa orang yang bersangkutan masih hidup; (470 KK)

3. Menimbang bahwa usia acak telah melampaui rata-rata usia harapan hidup seseorang di suatu wilayah (rata-rata untuk wilayah Yogyakarta tertentu adalah 70 tahun) atau orang-orang pada usia yang sama telah meninggal; (Oleh Medzhab Imam Syafiu)

4.   bahwa ada alasan yang masuk akal untuk mencurigai bahwa kepergian orang yang bersangkutan dimotivasi atau berkaitan dengan suatu peristiwa yang mungkin dapat mengakibatkan kematian orang yang bersangkutan dan bahwa orang yang bersangkutan tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri; (Sekolah Hanbalis)

5. Pengalihan harta benda atau hak keperdataan pihak yang berkepentingan kepada pemohon (Perintah Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor: MA/KUMDIL/221/VII/K/23 Juli 1991);