Filsafat Hukum: Sebab Kita Harus Taat Hukum

Filsafat hukum berusaha meletakkan dasar bagi sifat mengikat hukum. "Apakah undang-undang itu berlaku karena dibuat oleh pejabat yang berwenang, atau apakah masyarakat mengakuinya sebagai undang-undang yang berlaku di masyarakat itu?"

Mengenai pertanyaan pertama, ada beberapa teori penting untuk dipertimbangkan.
Dikirim.

satu.   Teori Kedaulatan Tuhan (teologi)

sebuah   BENAR

Mereka yang langsung percaya. "... semua hukum adalah hukum ilahi. Hanya Tuhan yang membuat hukum. Dan pemerintah dunia adalah utusan dari kehendak Tuhan."
Hukum adalah kehendak atau kehendak Tuhan. Manusia harus menaati hukum ilahi ini sebagai salah satu ciptaannya.

Teori kedaulatan Tuhan yang benar ini mencoba untuk membenarkan perlunya semua warga negara untuk mematuhi hukum yang ditetapkan oleh raja-raja dunia sebagai Tuhan. Begitulah raja-raja firaun pertama Mesir.

B.   tidak langsung

Ini tidak benar. Raja dunia menganggap mereka Tuhan, bukan Tuhan. Dalam pengertian ini, sebagai "perwakilan", semua hutan yang diciptakan olehnya harus diisi oleh semua warga negara. Meskipun pandangan ini berkembang sebelum Renaisans, masih ada orang-orang di dalamnya yang otoritas legitimasinya didasarkan pada faktor ketuhanan.

Dua:   Teori kontrak sosial

Teori kekompakan sosial didasarkan pada Hugo de Grote atau Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1631-1705), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) dan Emmanuef Kante. Pada dasarnya, teorinya adalah bahwa orang mematuhi hukum, mereka mematuhinya karena mereka berjanji untuk menepatinya. Hukum dianggap sebagai kehendak umum, hasil persetujuan (kontrak) semua anggota masyarakat.

Thomas Hobbs, John Locke dan J. J. Russo menyetujui kesepakatan. Buku-bukunya adalah De Siv (1642) dan Liatan (1651). Thomas Hobbes mengungkapkan pandangannya. “Pada awalnya, orang hidup di lingkungan yang tidak selalu militer. Ciptakan suasana damai dan tentram. Kemudian dicapai kesepakatan di antara mereka (Pactum Union). Kemudian mereka semua akan mengadakan perjanjian dengan orang tertentu (Pactum subjedionis) untuk memperoleh wewenang untuk itu. Kekuasaan ada di tangan pemimpin. " Kekuatan Mutlak Diciptakan ".

Konstruksi yang sedikit berbeda adalah dalam Civil Government with Two Treaties (1690), yang memuat ketentuan-ketentuan perjanjian, termasuk kekuasaan terbatas dan pelanggaran hak asasi manusia yang dilarang. Akibat teorinya, kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi.
J.J. Rousseau dalam bukunya The Social Contract or Principles of Political Law (1672) mengemukakan bahwa hak-hak anggota masyarakat berada di tangan individu, dan bukan di tangan individu pada umumnya atau dalam kondisi tertentu. Hasilnya adalah pemerintahan yang demokratis. Kapasitas ini hanya cocok untuk satu negara. Area kecil populasi kecil. Pemikirannya tidak bisa diterapkan di negara dengan luas tanah dan penduduk modern yang besar.

3. Teori kedaulatan negara

Pada dasarnya, teori ini mengatakan bahwa negara mematuhi hukum karena ingin. Seperti "Hauptprotoae dter Staatslehre" oleh Hans Kelsen (1811), "Masalah Kedaulatan" - "Teori Volkerecht" (1920), "Ahgemeine Staatslehre" (1925) - "Reme Recnsiehre" (1934) . Mari kita anggap bahwa hukum Wille des Ssaates tunduk pada hukum manusia, karena mereka merasa berkewajiban untuk mematuhinya, karena hukum adalah kehendak negara.

lau.   Teori kedaulatan hukum

Hukum tidak mengikat seperti yang diinginkan negara. Tapi karena itu merupakan rumusan dari rasa keadilan rakyat. Hukum mengacu pada nilainya sendiri, yang diabadikan dalam hukum. Pendapat ini dikemukakan oleh Profesor H. Crabb dalam bukunya Die Lehre der Rechtssouveranitaf (1906) menyatakan:

Ada banyak kritik terhadap pendapat sebelumnya. Apa yang dimaksud dengan pertanyaan keadilan? Apa artinya merasakan hukum? Guru. Craib mencoba menjawab dengan memperkenalkan formula baru, yang menurutnya hukum dipahami dalam pengertian hukum mayoritas anggota masyarakat. Jadi, itu bukan perasaan hukum setiap orang. R. Dalam bukunya Positief Rechnt an RechtEfaGwustzijn (1928), Kranenberg mencoba mempertahankan teorinya yang terkenal tentang "postulat evenreadyde".

Menurut Aristoteles, hukum harus ditaati demi keadilan terbagi menjadi hukum alam hukum positif. Menurut Aristoteles, hukum alam adalah hukum alam semesta , sekaligus hukum koeksistensi melalui hukum. Menurut Aristoteles, hukum alam selalu ada di mana-mana karena hubungannya dengan hukum alam. Hukum positif adalah semua hukum yang disahkan oleh badan pemerintah. Sekalipun hukum tidak adil, hukum harus selalu dipatuhi.

Negara berhak menghukum seseorang

Berbagai teori mencoba menjawab pertanyaan ini, mencoba mencari landasan hukum (halalisasi) untuk hubungan hukum dengan negara. Ketika ditanya mengapa orang menaati hukum, ketika kita membahas dasar kekuatan mengikat hukum, jawabannya adalah sebagai berikut. "Kita tahu beberapa teori, seperti teori kedaulatan Tuhan, perjanjian masyarakat." Dan kedaulatan negara.

Jika kita mempertimbangkan untuk menulis teori-teori di atas. Dengan demikian, seolah-olah menanggapi alasan untuk menekankan sesuatu, hukum diaktifkan, sekaligus menguji kemampuan negara untuk menghukum warga negara, terutama untuk semua tindakan yang mungkin memalukan. Hal ini membahayakan menghancurkan kehidupan masyarakat.

Mengajarkan kedaulatan Tuhan, misalnya kepada keturunan.