Euthanasia Ditinjau Menurut Hukum Pidana dan Hukum Islam

Orang-orang tumbuh dengan cepat dan mampu membentuk dunia seperti yang mereka inginkan. Orang muncul sebagai subjek kehidupan dan memikirkan semua peradaban sesuka hati. Masalah aturan, etika dan hukum sosial di dunia semakin berubah. Dalam masyarakat postmodern seperti Barat, kebutuhan dan aspirasi masyarakat yang dikenal dengan hak asasi individu masyarakat sangat dijunjung tinggi, sehingga hukum dibentuk dan dikembangkan sesuai dengan keinginan dan kebutuhan masyarakat. Masyarakat. Hukum secara bertahap berubah dan berkembang. Dulu dilarang, tapi sekarang diperbolehkan dan juga dianjurkan.

Membunuh orang lain adalah hal yang mengerikan di masa lalu, sekarang membunuh Anda bukanlah hal yang asing.

Tetapi apakah pertanyaan terakhir tentang kehidupan (baca: euthanasia) merupakan cerminan dari urusan manusia? Jika ini adalah hak yang sangat manusiawi, kematian seperti apa yang harus dipilih?

Isu euthanasia dibahas dalam konferensi dunia di Manila tahun 1977 (Prakoso Game, SH. 1984: 60). Sebuah seminar tentang euthanasia diadakan di Indonesia pada tahun 1985 dengan partisipasi dokter dan ahli yang berpengalaman dalam hukum positif dan Islam, di mana diskusi menarik diadakan tentang pro dan kontra dari topik ini (Dr. H. Chuzaima T Yanggo, 2002: 63 ).

Pengertian euthanasia dan jenis-jenisnya

Eutanasia hanyalah akhir dari kehidupan tanpa rasa sakit. Secara opsional, euthanasia dapat dilakukan atas permintaan pasien, atas permintaan keluarga dengan persetujuan pasien (pasien mengetahuinya), atau mungkin atas permintaan keluarga, karena mereka tidak dapat melihat kondisi pasien tanpa persetujuan pasien. persetujuan. . (pasien tidak sadar).

Euthanasia diklasifikasikan menjadi dua jenis, pertama bahasa Kardlawi disebut “Tafsir al-Maut al-Fa’al” (eutanasia positif) dan “Tafsir al-Maut al-Murfail” (eutanasia negatif) (Dr. Yusuf Kardlavi, 1996) . . ). : 749). Euthanasia aktif adalah suatu tindakan untuk mempercepat proses kematian, baik dengan suntikan maupun secara medis, misalnya. pelepasan alat pacu jantung, pelepasan saluran asam, dll. Meskipun euthanasia pasif adalah tindakan meninggalkan pasien tidak sadarkan diri (koma), berdasarkan pengalaman dan tindakan medis, tidak memiliki umur panjang.

kriteria mati

Pengacara menentukan tingkat hidup dan mati seseorang berdasarkan empat fenomena, berdasarkan adanya gerakan pernapasan kecil dan besar pertama. Kedua, ada nada atau tone. Ketiga, kemampuan berpikir, terutama pada orang dewasa. Keempat, kemampuan merasakan dengan panca indera dan hati (Al Ghufron Mukti, 1993: 310-312).

Ada tiga istilah yang terkait dengan kematian medis: pertama, kematian klinis; Kematian dibagi menjadi tiga sistem utama: sistem saraf pusat (otak), sistem peredaran darah dan sistem pernapasan. Animasi kedua ditangguhkan; situasi yang mirip dengan kematian klinis, tetapi dalam ketiga sistem kekhawatirannya bersifat sementara. Ketiga, kematian sel; Ketika seseorang dinyatakan mati secara klinis, organ dan jaringan tertentu dalam tubuh dapat berfungsi secara mandiri untuk sementara waktu. Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, para ahli medis tampaknya sepakat bahwa brainstorming adalah kriteria untuk menentukan kematian. Jika otak benar-benar mati, harapan hidup berkurang. Ada dua jenis kematian otak: kematian korteks serebral, yang merupakan pusat aktivitas intelektual, dan kematian batang otak. Otak adalah pusat saraf yang mengarahkan semua saraf di tubuh, termasuk pergerakan jantung dan paru-paru.

Mengenai masalah kematian, ilmu pengetahuan membedakan tiga jenis kematian berdasarkan cara penciptaannya, yaitu:

sebuah.   Orthotanasia adalah kematian proses alami.

2.   Jarak adalah kematian yang tidak wajar .

3. Butanasia , yang berarti kematian dengan atau tanpa bantuan medis. Jenis kematian ini juga bisa disebut euthanasia.

Euthanasia menurut hukum pidana dan kode etik kedokteran

Dari sudut pandang undang-undang saat ini, tidak ada peraturan baru dan lengkap tentang euthanasia. Rupanya, pendapat Parlemen Hindia Timur Belanda itu terus berlanjut hingga hari ini. Namun, setidaknya aturan atau pasal yang berhubungan dengan unsur-unsur euthanasia ini harus dicari, karena mempengaruhi keselamatan jiwa manusia.

Pasal 344 KUHP menyatakan: “Barang siapa dengan sukarela, jujur, dan dengan ikhlas mengambil nyawa orang lain, dipidana dengan pidana penjara selama dua belas tahun”.

Anda harus memperhatikan ungkapan "penegasan diri yang dinyatakan dengan jujur" , yang merupakan elemen yang menentukan apakah itu didasarkan pada pasal 344 KUHP Federasi Rusia atau tidak. Agar tidak menyalahgunakannya, untuk membuktikan apakah seseorang telah melakukan pembunuhan tanpa ampun, ini harus dibuktikan berdasarkan Pasal 295 HIR.

Pasal 9 Kode Etik Kedokteran Indonesia II. bab tersebut mengatakan: " Dokter harus selalu mengingat tugas untuk melindungi kehidupan manusia ".

Oleh karena itu, dokter berkewajiban untuk menghormati seluruh kehidupan manusia sejak saat pembuahan. Oleh karena itu, terlepas dari beratnya penyakit pasien, setiap dokter harus terus melindungi dan menjaga pasien tetap hidup.

Eutanasia dalam revisi hukum Islam

Dalam Al-Qur'an, ayat 2 Sura Al-Mulk mengingatkan kita bahwa hidup, mati dan mati ada di tangan Tuhan, diciptakan oleh manusia untuk menguji iman, amalan dan ketaatannya kepada Tuhan Sang Pencipta. Islam sangat mementingkan jiwa, sehingga manusia tidak memiliki kekuatan dan tidak akan hilang tanpa kehendak dan perintah Allah.

Dalam ayat 23 Surat Al-Hijr:

️ itu len n ️ ️ ️ ️ ️ الا

"Dan kami benar-benar memberikan hidup dan mati dan kami adalah ahli waris."

Dalam Surah An-Najm, ayat 44:

️ ا ️ tetapi ️ Dibangkitkan kembali

“Dan Allah-lah yang mematikan dan menghidupkan.”

Untuk mencegah orang melihat roh jahat, Allah mengancam orang-orang yang membencinya. Dan barang siapa yang merusak jiwa akan dihukum sesuai dengan hukum hukuman Islam. Di bawah hukum pidana Islam, seseorang adalah orang berdosa yang mendorong / mengakui / membantu bunuh diri dan tunduk pada hukum Tazi dan euthanasia. Hukuman tazir adalah hukuman atas suatu kejahatan yang tidak disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadist. Beratnya hukuman Tazir terletak pada pengadilan, yang mengadili kasus untuk menjatuhkan hukuman yang sesuai dengan pelanggaran, pelanggaran dan situasi di mana pelanggaran terjadi.

Akibat kematian adalah rusaknya tatanan kehidupan sosial sebagaimana dijelaskan dalam ayat 32 surah Al-Maida. Mengakhiri hidup dengan euthanasia berarti mengantisipasi atau melanggar kehendak dan perintah Allah. Bunuh diri merupakan tindakan hidup yang tidak bertanggung jawab, yaitu kurangnya rasa percaya diri, minimal rasa percaya diri14. Oleh karena itu, selain meningkatkan sosial ekonomi masyarakat, penjabaran tauhid juga harus dimasukkan.

penutupan

Islam, dunia kedokteran dan hukum positif Indonesia tidak melegitimasi tindakan euthanasia aktif karena manusia, seperti halnya Khalifah Allah, adalah subjek kehidupan yang wajib menjaga kelangsungan hidupnya. Eutanasia pasif diperbolehkan ketika organ utama dalam bentuk otak pasien benar-benar rusak. Sementara itu, kerusakan pada jantung, paru-paru dan serebral (otak) masih bisa diatasi dalam dunia medis, artinya pasien tidak bisa dikatakan meninggal karena ada harapan untuk sembuh, apalagi di rumah sakit yang lengkap. . Jadi menidurkan pasien dalam situasi ini sama saja dengan pembunuhan.

(Sumber: artikel Ulfa Ageomi, SPdI, M.Pd., Lulusan UNY Yogyakarta)